| rdfs:comment
| - תגובה ל: אחרי עשרת הדברות שנכתבה ב12:36:39 08.03.2005 לפני עשרת הדיברות בספר שמות נאמר (שמות יט 25): וַיֵּרֶד מֹשֶׁה אֶל-הָעָם; וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, כלומר - משה היה עם בני ישראל, בתחתית ההר; אך לפני עשרת הדיברות בספר דברים נאמר (דברים ה 4-5): פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה' עִמָּכֶם בָּהָר - מִתּוֹךְ הָאֵשׁ. אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין-ה' וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא, לְהַגִּיד לָכֶם אֶת-דְּבַר ה': כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ, וְלֹא-עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר, כלומר - משה עמד על הר סיני, בין ה' ובין בני ישראל! ראיה לפירוש זה היא השינוי בסגנון של עשרת הדיברות:
|
| abstract
| - תגובה ל: אחרי עשרת הדברות שנכתבה ב12:36:39 08.03.2005 לפני עשרת הדיברות בספר שמות נאמר (שמות יט 25): וַיֵּרֶד מֹשֶׁה אֶל-הָעָם; וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, כלומר - משה היה עם בני ישראל, בתחתית ההר; אך לפני עשרת הדיברות בספר דברים נאמר (דברים ה 4-5): פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה' עִמָּכֶם בָּהָר - מִתּוֹךְ הָאֵשׁ. אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין-ה' וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא, לְהַגִּיד לָכֶם אֶת-דְּבַר ה': כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ, וְלֹא-עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר, כלומר - משה עמד על הר סיני, בין ה' ובין בני ישראל! כדי לענות לשאלה נקרא את הקטע שכתוב אחרי עשרת הדיברות (שמות כ 14-17; בספר דברים יש קטע דומה ): וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת וְאֶת-הַלַּפִּידִם וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר וְאֶת-הָהָר עָשֵׁן; וַיַּרְא הָעָם וַיָּנֻעוּ וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק. וַיֹּאמְרוּ אֶל-מֹשֶׁה 'דַּבֵּר-אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה; וְאַל-יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן-נָמוּת'. וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-הָעָם 'אַל-תִּירָאוּ, כִּי לְבַעֲבוּר נַסּוֹת אֶתְכֶם בָּא הָאֱלֹהִים; וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל-פְּנֵיכֶם - לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ'. וַיַּעֲמֹד הָעָם מֵרָחֹק, וּמֹשֶׁה נִגַּשׁ אֶל-הָעֲרָפֶל, אֲשֶׁר-שָׁם הָאֱלֹהִים. נראה, שבני ישראל עשו זאת תוך כדי עשרת הדיברות; בין דיבר לדיבר, בני ישראל נבהלו והתרחקו, וביקשו ממשה שיתווך ביניהם לבין ה'. כדי שלא לקלקל את הרצף של עשרת הדיברות, נכתב סיפור זה רק אחרי עשרת הדיברות ולא באמצע, אך הוא קרה תוך כדי עשרת הדיברות. ולכן, חלק מעשרת הדיברות נאמרו באופן ישיר למשה ולכל עם ישראל יחדיו, והשאר נאמרו בתיווך כאשר משה עומד בין ה' לבין ישראל. ראיה לפירוש זה היא השינוי בסגנון של עשרת הדיברות:
* שני הדיברות הראשונים נאמרו בגוף ראשון (שמות כ 2-5): אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים: לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל- פָּנָי . לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, וְכָל-תְּמוּנָה, אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת - וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ. לֹא-תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם; כִּי אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ, אֵל קַנָּא - פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל-בָּנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי. וְעֹשֶׂה חֶסֶד לַאֲלָפִים - לְאֹהֲבַי וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֹתָי - כדיבור ישיר של ה' אל עם ישראל.
* ושאר הדיברות נאמרו בגוף שלישי (שמות כ 6-11): " לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם- ה' אֱלֹהֶיךָ , לַשָּׁוְא: כִּי לֹא יְנַקֶּה ה' אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת- שְׁמוֹ לַשָּׁוְא. זָכוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ. שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ. וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי - שַׁבָּת לה' אֱלֹהֶיךָ : לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ. כִּי שֵׁשֶׁת-יָמִים עָשָׂה ה' אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, אֶת-הַיָּם וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בָּם, וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; עַל-כֵּן בֵּרַךְ ה' אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת--וַיְקַדְּשֵׁהוּ. כַּבֵּד אֶת-אָבִיךָ וְאֶת-אִמֶּךָ - לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר- ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ .... " - כדיבור עקיף, דבריו של משה ששמע את ה' והעביר את דבריו אל בני ישראל.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)