| rdfs:comment
| - תשובה: בכל מקום בתנ"ך שיש כמה כינויים רצופים לדמות אחת, פירשו חז"ל שהכינויים האלה מבארים כמה סיבות למה שמתואר בפסוק. למשל:
* ה' אומר למרים ולאהרון (במדבר יב): " ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה ?": כלומר, ישנן שתי סיבות שהיו צריכות להרתיע אתכם מלדבר נגד משה: אחת - שהוא עבדי, יש לו תפקיד חשוב, הוא עבדו של המלך, וחייבים לכבד אותו גם אם הוא לא צדיק במיוחד. והשנייה - שהוא משה, איש צדיק ועניו ביותר, ואיש כזה ראוי לכבוד גם אם אין לו כל תפקיד חשוב [ע' רש"י].
* בהרבה מקומות מסופר על " סיחון מלך חשבון ", כלומר, ישנן שתי סיבות שבגללן היה קשה לנצח אותו: אחת - שהוא היה "סיחון", מלך חזק וגיבור; והשנייה - שהוא היה מלך חשבון, מלך של עיר בצורה וחזקה. ויש עוד הרבה דוגמאות.
|
| abstract
| - תשובה: בכל מקום בתנ"ך שיש כמה כינויים רצופים לדמות אחת, פירשו חז"ל שהכינויים האלה מבארים כמה סיבות למה שמתואר בפסוק. למשל:
* ה' אומר למרים ולאהרון (במדבר יב): " ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה ?": כלומר, ישנן שתי סיבות שהיו צריכות להרתיע אתכם מלדבר נגד משה: אחת - שהוא עבדי, יש לו תפקיד חשוב, הוא עבדו של המלך, וחייבים לכבד אותו גם אם הוא לא צדיק במיוחד. והשנייה - שהוא משה, איש צדיק ועניו ביותר, ואיש כזה ראוי לכבוד גם אם אין לו כל תפקיד חשוב [ע' רש"י].
* בהרבה מקומות מסופר על " סיחון מלך חשבון ", כלומר, ישנן שתי סיבות שבגללן היה קשה לנצח אותו: אחת - שהוא היה "סיחון", מלך חזק וגיבור; והשנייה - שהוא היה מלך חשבון, מלך של עיר בצורה וחזקה. ויש עוד הרבה דוגמאות. גם את דברי שרה אפשר לפרש כך: 'ישנן שתי סיבות שישמעאל לא צריך לקבל חלק בירושה עם בני. אחת - שהוא "בני ", הוא מיוחס, הוא בן הגבירה, וע"פ חוקי הירושה כל הירושה שייכת לו. והשנייה - שהוא יצחק, הוא אדם צדיק הרבה יותר מישמעאל (ישמעאל היה "מצחק"), ולכן היה מגיע לו לקבל את כל הירושה לבדו אף אם לא היה בני'. אפשרות אחרת: 'ישנן שתי סיבות שצריך לגרש את ישמעאל: אחת - שיצחק הוא "בני ", הוא מיוחס וישמעאל פוגע בכבודו. והשנייה - שהוא יצחק, הוא אדם צדיק ועדין וישמעאל עלול לקלקל אותו'. גם את דברי ה' בפרשת העקידה אפשר לפרש כך: 'ישנן 4 סיבות שבגללן הניסיון הוא קשה: אחת - שזה בנך, ואף אדם לא רוצה להיפרד מבנו. השנייה - שזה " יחידך" (היחיד שנשאר אחרי גירוש ישמעאל), ובכך שתשחט אותו תאבד את היורש האחרון שנשאר לך. השלישית - שזה אשר אהבת, אתה אוהב אותו גם מעבר לאהבה רגילה של אב לבנו. והרביעית - שזה יצחק, הוא אדם צדיק וישר, וזה מאוד לא צודק להרוג אדם כזה - זה מנוגד לכל העקרונות שלך של "לעשות צדקה ומשפט"! '.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)