| rdfs:comment
| - מה ההבדל בין רשעים לבין רעים? 1. ע"פ הגר"א (פירוש משלי ד14 יב12): רשעים הם בין אדם למקום, ורעים הם בין אדם לבריות
* אולם, פירוש זה לא מתאים לפסוקים אחרים, מהם נראה שהרשע הוא בעיקר בין אדם לחברו . 2. ע"פ המלבי"ם (ביאור המילות משלי ד14): מילת רע נופל גם על מחשבת המינות והאפיקורסות, ולא כן מילת רשע ורשעה שלא בא [אלא] רק על המעשים; ולא נמצא שיאמר חושב רשע כמו שיאמר חושב רע. ויצויר רשע שאינו רע , רוצה לומר, שאינו מין; וכן יש רע שאינו רשע במעשיו.
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - נפש רשע אותה רע, לא יחן בעיניו רעהו
- בארח רשעים אל תבא, ואל תאשר בדרך רעים
- כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה
- ופקדתי על תבל רעה ועל רשעים עונם והשבתי גאון זדים וגאות עריצים אשפיל
- מלאך רשע יפל ברע וציר אמונים מרפא
- טהור עינים מראות רע והביט אל עמל לא תוכל למה תביט בוגדים תחריש בבלע רשע צדיק ממנו
- יגמר נא רע רשעים ותכונן צדיק ובחן לבות וכליות אלהים צדיק
- שחו רעים לפני טובים, ורשעים על שערי צדיק
- כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע
- אהבי ה' שנאו רע שמר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם
- רשעים הם בין אדם למקום, ורעים הם בין אדם לבריות. ואמרו חכמינו ז"ל [בבא בתרא קסה.] " רוב בגזל, ומיעוט בעריות ", הרי הרעים מרובים מן הרשעים; לכן אמר אצל רשעים אורח , אבל אצל רעים דרך , כמו שפירשנו למעלה [משלי ב12].
- אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו
- שנאתי קהל מרעים ועם רשעים לא אשב
- כי מרעים יכרתון וקוי ידוד המה יירשו ארץ ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו
- אל תתחר במרעים , אל תקנא ברשעים . כי לא תהיה אחרית לרע , נר רשעים ידעך
- לב צדיק יהגה לענות ופי רשעים יביע רעות
- הרשע הוא התאווני בעבירות שבין אדם למקום, ודרך הרשע שבין אדם למקום, שטבעו הוא טוב. ואמר: אף על פי שבטבעו, לפי הנראה, הוא טוב, אבל באמת הוא חומד גם למצוד של הרעים , כלומר מה שהרעים עושים . '''
- ברעתו ידחה רשע וחסה במותו צדיק
- חמד רשע מצוד רעים, ושרש צדיקים יתן
- יען הכאות לב צדיק שקר ואני לא הכאבתיו ולחזק ידי רשע לבלתי שוב מדרכו הרע להחיתו
- אל תמשכני עם רשעים ועם פעלי און דברי שלום עם רעיהם ורעה בלבבם
- אמר אליהם חי אני נאם אדני ידוד אם אחפץ במות הרשע כי אם בשוב רשע מדרכו וחיה שובו שובו מדרכיכם הרעים ולמה תמותו בית ישראל
- תמותת רשע רעה ושנאי צדיק יאשמו
- אל תט לבי לדבר רע להתעולל עללות ברשע את אישים פעלי און ובל אלחם במנעמיהם
- כי שבע יפול צדיק וקם, ורשעים יכשלו ברעה
- מילת רע נופל גם על מחשבת המינות והאפיקורסות, ולא כן מילת רשע ורשעה שלא בא [אלא] רק על המעשים; ולא נמצא שיאמר חושב רשע כמו שיאמר חושב רע. ויצויר רשע שאינו רע , רוצה לומר, שאינו מין; וכן יש רע שאינו רשע במעשיו
- לא יאנה לצדיק כל און ורשעים מלאו רע
- הרשע אינו רוצה לעמול ולעבוד, רק חמד לחיות ע"י ציד של רעים , שצדים אנשים בצידם ולוקחים ממונם ע"י מרמה ותחבולות רשע...
- אבל מי שבא מגזע צדיקים , טבעו באמת ליתן לכל אדם, ולעשות טובות. ואמר ושורש צדיקים , כי צדיק שאינו מגזע צדיקים, אין טבעו ליתן, אלא שובר את עצמו ונותן; אבל מי שהוא מגזע צדיקים, טבעו ליתן, ולכן אמר יתן , כלומר שחפץ בטבעו ליתן תמיד.
- משכיל צדיק לבית רשע, מסלף רשעים לרע
- שבר זרוע רשע ורע תדרוש רשעו בל תמצא
- להשקיט לו מימי רע עד יכרה לרשע שחת
- הרשעים הם במעשה, שעושים מעשה רשע; והרע כולל מי שעצמותו רע, אף שאינו מרשיע במעשה, כמו המין והאפיקורס שרעתו היא במחשבת מינות ובכפירה. וכל רשע יש לו אורח מיוחד שבו ילך ברשעו, זה ילך באורח של רציחה וזה באורח של ניאוף או גניבה וכדומה, ועל זה אמר באורח רשעים אל תבוא ; והרעים יש להם דרך , שהוא דרך הכולל להכחיש בהשגחה ובשכר ועונש, ועל זה אמר ואל תאשר בדרך רעים ...
- רשעים הם בין אדם למקום, ורעים הם בין אדם לבריות
|
| abstract
| - מה ההבדל בין רשעים לבין רעים? 1. ע"פ הגר"א (פירוש משלי ד14 יב12): רשעים הם בין אדם למקום, ורעים הם בין אדם לבריות
* אולם, פירוש זה לא מתאים לפסוקים אחרים, מהם נראה שהרשע הוא בעיקר בין אדם לחברו . 2. ע"פ המלבי"ם (ביאור המילות משלי ד14): מילת רע נופל גם על מחשבת המינות והאפיקורסות, ולא כן מילת רשע ורשעה שלא בא [אלא] רק על המעשים; ולא נמצא שיאמר חושב רשע כמו שיאמר חושב רע. ויצויר רשע שאינו רע , רוצה לומר, שאינו מין; וכן יש רע שאינו רשע במעשיו.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)