| abstract
| - 1. Исключительно сложный в своём умозрении книжник-фашист любит мудрость змия (в отличие от фарисея) и презирает простоту голубя. Мф. 10:16 2. Книжники-фашисты мобилизуются из заумных конспирологов, герметистов и эзотериков, ненавидящих Логику, из рассудочных метафизиков, традиционалистов и разного рода интуитивистов. 3. Эти надмирные культуртрегеры видят гнусность посюсторонней действительности и вместе с тем не принимают религиозное учение о потустороннем мире, их вековечная мечта — поселить свою «элиту» на Геликоне, недоступном «строптивой черни» (1) и «смиренным богомолам» (2). 4. Сколь бы ни были они возвышенны, надмирны в своих философских парениях, они остаются в пределах ветхого, разлагающегося мира. 5. Чтобы спастись от него, высокие мыслители низменных сфер вынуждены искать убежище в искусстве и мистике, опьяняющих иллюзорной действительностью. 6. Следующая пятерица показывает, что они не идут дальше субъективного отрицания отрицания: 1) действительность («бессмысленная») 2) иллюзия (фантазирование о потустороннем мире) 3) действительная иллюзия (призрачный посюсторонний мир) 4) погружение в действительность (чёткая отделённость посюстороннего мира от потустороннего) 5) Обновлённая Действительность (и осмысленная). Еф. 2:14 7. Пятая ступень Развития действительности — Совершенная Свобода, Которая обнаруживает себя в переплетённости Человека с Действительностью, в Его единстве с Народом. 1Кор. 9:19 8. Это — Абсолютный Реализм = Абсолютная Действительность, Которая до конца преодолела относительную действительность царства Маммоны. 9. Книжник-фашист есть ИНДИВИДуалист, природный феномен, являющийся воплощением конечного, маммоновского духа. 10. мир существует только для него, только как комплекс его ощущений и восприятий. 11. правда его состоит в том, что все дела человеческие (а следовательно, и его учение) — бессмыслица, сизифов труд, что на земле всё смертно; 12. Даже весь мир умирает со смертью «я», поэтому позволительно делать всё, что угодно его субъективной воле (тем более, что Учитель Истины умер раз и навсегда). Откр. 1:18 13. Маммона есть единство тела и субъективизма, материального богатства и неправедности. 14. Объективное отрицание отрицания как третий Цикл (страдательный Цикл циклов) обуздывает субъективизм (неправедность) и усваивает богатство, подчиняя его и таким образом обновляя его природу. Вл,3 30:18, Вл,3 9:8, Вл,3 20:4, Сир. 13:30 15. Этот трёхфазный ритм можно изобразить так: 3) формальное единство: ПЕРИФЕРИЯ — ̳ц̳е̳н̳т̳р ̳(человек-в̳р̳а̳г) 4) единство как борьба: ПЕРИФЕРИЯ — ̳ц̳е̳н̳т̳р ̳— ЦЕНТР 5) Положительное Единство ПЕРИФЕРИИ и ЦЕНТРА, Материального (первое естество, «базис») и Мудрости (второе естество, Новое Основание); Еф. 2:14 16. 3) отталкивание — в теле и духе (лёгкость) Дан. 5:28 4) притяжение — в теле и духе (т̳я̳ж̳ ̳е̳с̳т̳ь) 5) Единство отталкивания и притяжения (Лёгкость) (отталкивание — в Теле, притяжение как система учений — в Духе) 17. 3) свобода — только для субъективного 4) ̳н̳е̳с̳в̳о̳б̳о̳д̳а̳ ̳—̳ ̳̳ ̳ ̳д̳л̳я̳ ̳в̳с̳е̳г̳о̳ ̳с̳у̳б̳ъ̳е̳к̳т̳и̳в̳н̳о̳г̳о ̳(которое погибает вместе с негативным Разумом) Рим. 8:3 5) Свобода — для положительного Разума и всего, что согласуется с Ним; субъективное с радостью находит себя в периферии; Демократия — в Теле (поворот к Мирной Экономии), Централизм — в Духе (при их абсолютном взаимопроникновении); или: 19. Свободно ассоциации могут существовать только в Целом, как снятые в своей частной свободе; все уровни сознания мирно сосуществуют лишь в Глобальной Системе, Истине. 20. Истина низводит до момента всякий относительный уровень, то есть устраняет, поскольку низводит, и СОХРАНЯЕТ, поскольку содержит как МОМЕНТ. 21. Иными словами, Истина беспощадна ко всему относительному, поскольку Она Абсолютна (Совершенная, Безграничная Система), и снисходительна к любому уровню, поскольку все уровни содержатся в Ней Самой (и таким образом, нисходя к другому, Она нисходит к Себе). 2Кор. 6:11,12 22. Индетерминисты, не признающие Целое, всякого рода бояре духа, настроенные на антиавторитаристский лад, не могут отстоять самостоятельность в открытых диспутах с Центром, обладающим диалектическим Методом, и их антинародная платформа обнаруживается. Лк. 19:48, Притч. 20:26 23. Совершенно Свободная Общность, состоящая из истинных автономий, живущих интересами Целого, удовлетворяет главную потребность каждого: наиболее полно раскрыть себя в сродном труде. 24. Здесь проявляется добрая воля каждого труженика в неограничиваемой отдаче и ограниченном потреблении. Деян. 20:35 25. В практике диалектического перехода периферия и центр составляют единство на уровне периферии (относительного), в Результате — на уровне Центра (Совершенства). 26. В формально свободном мире (3) центр отпускает природное, в Переходе — связывает его, а в Совершенно Свободном Мире Центр — Положительный Разум — и отпускает, и связывает природное. 27. Разум не есть абстрактный закон (нуль), не есть и субъективная конкретность (я), а есть истинная Конкретность (Я, Мы), Воплощение диалектического Закона, ставшего Всеобщим достоянием (с одной стороны, потенциальным, с другой — актуальным). 28. Централизм как Разумная Связь и конечная Цель всего сущего есть величайшее приобретение человечества, Всеобщее Благоденствие, Свобода. Еф. 4:16 29. Становление Разумной Связи, в своей другой стороне, явилось эволюцией жестокости, которая, предельно выразив себя, переходит в свою противоположность в Высшей Общности: нуль) централизм внеисторический, атаманский - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1) княжеско-ханский 30. Централизм Мирный есть Русское Кафолическое Народное Самодержавие.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)