정명파는 도교의 문파이다. 천사도는 도교의 상청파(上淸派)·영보파(靈寶派)·정명파(淨明派) 등과 점차 통합되어 정일도(正一道)로 불렸다. 이슬람에서는 8세기 중엽에 그리스의 과학과 철학서적을 번역하기 시작하면서 개념이나 추리, 논리 등 일련의 철학이론이 도입되어 비로소 이슬람신학이 출현했다. 그 과정에서 경문 해석이나 알라의 속성과 본질, 알라의 인격성, 조물주와 속세와의 관계, 정명과 인간의 자유의지 등 여러가지 신학적 문제가 제기되었다. 그리고 이러한 신학적 문제에 대한 입장과 견해에 따라 몇 개의 신학파가 출현했다. 우선, 가장 중요한 파는 7세기 말부터 8세기 초에 이라크의 바스라에서 와하니(~699)에 의해 출현한 정명파(定命派, 까다리야파)다. 최초의 신학파의 하나인 이 파는 알라는 인간의 죄행과 무관하므로 인간은 자신의 행위에 대해 책임을 져야 하며, 죄악을 알라의 정명에 전가해서는 안된다고 주장했다. 왜냐하면 인간은 자유의지의 소유자로서 선악을 선택할 능력을 가지고 있으므로 선행과 악행은 인간 자신이 선택한 결과이기 때문이다. 따라서 인간의 죄악에 대해서는 인간이 책임을 져야지 알라가 책임질 수는 없다는 것이다. 다음으로 중요한 신학파는 정명파의 반숙명론을 계승한 이성주의파(理性主義派, 무아타질라파)다. 분류:정일도 분류:이슬람 분류:정명 분류:중력파
정명파는 도교의 문파이다. 천사도는 도교의 상청파(上淸派)·영보파(靈寶派)·정명파(淨明派) 등과 점차 통합되어 정일도(正一道)로 불렸다. 이슬람에서는 8세기 중엽에 그리스의 과학과 철학서적을 번역하기 시작하면서 개념이나 추리, 논리 등 일련의 철학이론이 도입되어 비로소 이슬람신학이 출현했다. 그 과정에서 경문 해석이나 알라의 속성과 본질, 알라의 인격성, 조물주와 속세와의 관계, 정명과 인간의 자유의지 등 여러가지 신학적 문제가 제기되었다. 그리고 이러한 신학적 문제에 대한 입장과 견해에 따라 몇 개의 신학파가 출현했다. 우선, 가장 중요한 파는 7세기 말부터 8세기 초에 이라크의 바스라에서 와하니(~699)에 의해 출현한 정명파(定命派, 까다리야파)다. 최초의 신학파의 하나인 이 파는 알라는 인간의 죄행과 무관하므로 인간은 자신의 행위에 대해 책임을 져야 하며, 죄악을 알라의 정명에 전가해서는 안된다고 주장했다. 왜냐하면 인간은 자유의지의 소유자로서 선악을 선택할 능력을 가지고 있으므로 선행과 악행은 인간 자신이 선택한 결과이기 때문이다. 따라서 인간의 죄악에 대해서는 인간이 책임을 져야지 알라가 책임질 수는 없다는 것이다. 다음으로 중요한 신학파는 정명파의 반숙명론을 계승한 이성주의파(理性主義派, 무아타질라파)다. 분류:정일도 분류:이슬람 분류:정명 분류:중력파