abstract
| - ניתן להבחין בכמה תופעות מעניינות 1.
* בתאריכי עלייה לשלטון של מלכי ישראל – נזכר בד"כ עזריה, חוץ מאשר אצל שלום בן יבש ואצל הושע בן אלה. שני המלכים האלה הם מלכי-ישראל הכי טובים אחרי יהוא: שלום בן יבש הוא המלך היחיד ממלכי ישראל ש לא עשה הרע בעיני ה', ועל הושע נאמר שהוא עשה הרע בעיני ה' רק לא כמלכי ישראל אשר היו לפניו. 2.
* במקורות מתקופת יותם – נזכר תמיד עוזייה. 3.
* במקורות שקשורים ל"רעש" (ישעיהו ו, עמוס א, זכריה יד) נזכר תמיד עוזייה. 4.
* בשאר המקורות נזכר עזריה. שמעתי מר' מנשה וינר, ש"עזריה" הוא שם עם משמעות חיובית – הוא עוזר (כביכול) לה'; ואילו "עוזייה" הוא שם שיש לו גם משמעות שלילית – הוא "עז פנים" נגד ה'. ואכן, בתחילת מלכותו היה עזריה צדיק, אבל בסוף מלכותו הוא "העיז פנים" ורצה להקטיר קטורת (ע' דה"ב כו 16). לכן, בכל מקום שבו הוא נזכר ביחד עם מלך אחר – צדיק יותר ממנו – הוא נקרא בשם עם המשמעות השלילית – "עוזייה" (זה מסביר את סעיף 1 ואת סעיף 2). לפי חז"ל, ה'רעש' היה ביום שבו עוזייה נצטרע, ולכן בכל המקומות שמזכירים את ה'רעש' – נזכר "עוזייה" (סעיף 3). בספר דברי-הימים נזכר תמיד "עוזייה" – אפשר להסביר שזה כדי שלא נתבלבל בינו לבין "עזריה הכהן" שנזכר שם, ואפשר להסביר שזה בגלל שהסיפור על "העזת הפנים" שלו מופיע בדברי-הימים, ולכן סופר דברי-הימים השתמש תמיד בכינוי השלילי.
|