| rdfs:comment
| - Иеротопия (иерос – священный, топос – место, пространство, понятие). Создание сакральных пространств, рассмотренное как особый вид творчества, а также как специальная область исторических исследований, в которой выявляются и анализируются конкретные примеры данного творчества. Это понятие и термин обоснованы и сформулированы в 2001 году А.М. Лидовым.
|
| abstract
| - Иеротопия (иерос – священный, топос – место, пространство, понятие). Создание сакральных пространств, рассмотренное как особый вид творчества, а также как специальная область исторических исследований, в которой выявляются и анализируются конкретные примеры данного творчества. Это понятие и термин обоснованы и сформулированы в 2001 году А.М. Лидовым. Алексей Лидов - автор оригинальной концепции "иеротопии", организации сакрального пространства, определяемой им как особый вид человеческого творчества, детально разработанный в христианском Средневековье и совершенно вытесненный в эпоху Модерна. "Иеротопия" Алексея Лидова, на первый взгляд, развивает известную традицию исследований сакрального пространства (П.Флоренский, Э.Панофски, В.Топоров, А.Подосинов, Р.Рахматуллин и др.), но вместе с тем составляет отдельное научное явление. "Иеротопию" Алексея Лидова следует отличать от исследований структурных принципов сакрального пространства, в частности "иерофании" Мирча Элиаде, ибо "иеротопия" - это не феноменология сакрального пространства, а его своеобразная "креациология", это не выявление онтологических данных сакрального топоса, а их сознательное сотворение на основе существующей религиозной традиции. При этом, речь идет не просто о статичном пространстве сакральной архитектуры и топографии, а о динамическом пространстве богослужебного действия со всеми его составляющими - особой "режиссурой" света и тени, пения и пластики, звуков и запахов. Основным объектом иеротопических исследований А.Лидова являются иконы и храмы православной традиции от Эфиопии до Северной Руси, от Кавказа до Италии. В качестве наиболее показательного примера иеротопического творчества в истории России А.Лидов приводит проект "Нового Иерусалима" Патриарха Никона, который имел не только литургическое, но и вселенское церковно-политическое значение как апофеоз воплощенной идеи Третьего Рима. Основные работы А.Лидова изложены в академических сборниках "Иеротопия: создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси" (2006) и "Новые Иерусалимы. Перенесение сакральных пространств в христианской культуре" (2006). Кроме чисто искусствоведческих исследований, А.Лидов занимается возрождением и спасением православного искусства. Прежде всего, необходимо отдельно отметить его книгу-альбом "Косово: православное наследие и современная катастрофа" (2007), посвященный 35 храмам и монастырям XIII-XIV вв., разрушенных албанскими мусульманами в 2004 году при молчаливом согласии НАТО-вских оккупантов. Эта книга составлена на основании уникальных фото документов с места трагедии и уже получила беспрецедентную оценку в политическом сообществе России и Сербии. Достаточно отметить тот факт, что президент Владимир Путин подарил эту книгу кинорежиссеру Эмиру Кустурице, недавно принявшему Православие в Сербском Патриархате.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)