| abstract
| - 1. Постапокалиптический Самодержец и Его Духовная Семья выше закона, ибо Они Благо-родные (рождённые Благодатью) и могут судить и миловать с позиций Закона Благодати. Ин. 7:24 2. Мудрые «мира сего» полагают, что человек свободен, когда он зависим только от законов, и здесь очевидное неумение считать до двух. 3. Действительно, деспотизм — состояние беззакония, в котором особенная воля монарха или народа (в случае охлократии) имеет силу закона или, вернее, действует вместо закона, но есть Закон Благодати, и обладающий им обладает Всеобщей Волей. 4. Таким образом, есть абсолютная власть как произвол, каприз, волеизъявление сиюминутного настроения, и есть Абсолютная Власть как Божественная Воля, которой покоряются добровольно, а не насильственно (хотя преступивший её = преступник, неминуемо наказывает-ся). 5. И если теллурический абсолютизм держится на приказе, то Абсолютизм Небесный осуществляется в Государстве посредством заповедей. 6. В Богодержавном Государстве вся Общественность приобретает опыт того, что в случае неисполнения Верховной заповеди (или Совета), нарушитель так же скоро и неотвратимо обнаруживает-ся, как заноза в здоровом теле. 7. В последнее время, по мере возрастания апокалиптического хаоса, власть имущие заговорили о «примате закона над личностью» (положение, исключающее существование Личности), о «диктатуре закона». 8. Но в триаде «право — мораль — Нравственность» уже мораль выше человеческих законов, которые ни в коем случае нельзя абсолютизировать. 9. Ещё древние философы отождествляли закон с многоголовой гидрой, а русская народная мудрость говорит: «Закон что паутина — шмель прорвётся, а муха увязнет». 10. Постоянно меняющиеся человеческие законы точнее было бы называть правилами, ибо законы, как таковые, даны Свыше и делятся на природные (сюда входит Ветхий Завет) и на Закон Благодати. Рим. 8:2 11. Правовой закон бессилен в борьбе с развращением рода человеческого, ибо никакой закон, даже Божий (в качестве Ветхозаветного) не может сделать человека совершенным. Евр. 7:19 12. Жесточайшие репрессии первых учредителей «реального социализма», применяемые против своей номенклатуры (которую они называли «сволочью» и «кастой проклятой»), ни к чему не привели, ибо перворождённые чиновники, наделённые властью, склонны к противо-Естественному отбору (социал-дарвинизму), коррупции и превращению в паразитический класс (если не в первом, то в следующем поколении). 13. Из Понятия явствует, что право на диктатуру имеет лишь Нравственность, и говорить можно только о диктатуре Любви (как ни парадоксально это звучит). 14. В основе Нравственного Господарства находится Отцовская Любовь. 15. Метаисторический Отец любит всех перворождённых детей ни на йоту не меньше, чем своих по крови и плоти (если вообще таковые есть), которых никак не выделяет в сравнении с остальными. 16. Плотское сознание считает, что Вождь обязательно должен иметь жену и детей по крови, то есть быть «хорошим семьянином». 17. Но это не имеет отношения к Вождю с большой буквы, ибо как скоро Он всеми признанный Отец, так скоро у Него есть дети и Дети, то есть семья и Семья, братья и Братья, и связан Он с ними кровью (поскольку Он Сын человеческий) и Кровью (поскольку Небожители прошли путь сораспятия). Гал. 2:19 18. Венчаясь же на Русский Престол, Вождь становится прежде всего Мужем Святой Руси. 19. Свою Власть Он осуществляет не только посредством субординации, но и координации и реординации — сотрудничестве управляющих и управляемых. 20. И это не либеральная демократия, а Монархическая Демократия, являющаяся разрешённым историческим противоречием русской Монархии и Казакии (каковая могла быть только на Руси). 21. Либеральная же система имеет подобие власти, которую только условно можно называть властью, ибо она ограничена установленными рамками, следствием чего является её подотчётность гражданским и уголовным законам. 22. Это такое угождение большинству, которое скорее следует назвать угодничеством. 23. Это следование за толпой, охлосом, а не следование Демоса за своим Вождём. 1Пет. 2:21 24. Обывательское, обмирщённое, мутирующее большинство, каковое складывалось особенно на Западе, не терпит всё качественно превосходящее его и не понимает своей же пользы. 25. Оно не знает, что такое Настоящая Жизнь, так как определяет жизнь как усреднённое бесконфликтное, «центристское» существование, категорию же настоящего — как нечто сиюминутное, преходящее, прагматическое. 26. Таким образом, есть большинство и Большинство (захваченное Нравственной Идеей), и точно также — меньшинство (плутократы, «малый народ») и Меньшинство (Истинный Нобилитет, Духовный Орден). 27. Но даже преображённое Большинство (преображённое в том смысле, что ходит путями Разума по рекомендациям Концептуальной Власти) есть лишь следствие, а не причина социальной Гармонии. Ещё раз о Природе Власти 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 О Сущности Августейшей Семьи Второй Руси 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)