בבמדבר ד 5 - 14 מתוארים הכיסויים שבהם כיסו את כלי-המשכן השונים. לכל כלי היו כיסויים בצבעים אחרים. במקום לצטט את הפסוקים החלטתי לצייר לכם אותם, במבט מבפנים החוצה : ( גרסת "וורד" של הציורים ניתן למצוא כאן ) אפשר לחלק את הכלים לשלוש קבוצות, לפי המיקום של בגד-התכלת בכיסוי: 1.
* על ארון-העדות יש כיסוי-כליל-תכלת מבחוץ (מעל כיסוי-עור-התחש). 1.
* על שולחן-הפנים, מנורת-המאור, מזבח-הזהב וכלי-השרת יש כיסוי-תכלת מבפנים (מתחת לכיסוי-עור-התחש) 1.
* ועל המזבח החיצוני אין בכלל כיסוי תכלת. נראה שהמיקום של כיסוי-התכלת על הכלים נקבע לפי המיקום שבו הם נמצאים בקודש:
בבמדבר ד 5 - 14 מתוארים הכיסויים שבהם כיסו את כלי-המשכן השונים. לכל כלי היו כיסויים בצבעים אחרים. במקום לצטט את הפסוקים החלטתי לצייר לכם אותם, במבט מבפנים החוצה : ( גרסת "וורד" של הציורים ניתן למצוא כאן ) אפשר לחלק את הכלים לשלוש קבוצות, לפי המיקום של בגד-התכלת בכיסוי: 1.
* על ארון-העדות יש כיסוי-כליל-תכלת מבחוץ (מעל כיסוי-עור-התחש). 1.
* על שולחן-הפנים, מנורת-המאור, מזבח-הזהב וכלי-השרת יש כיסוי-תכלת מבפנים (מתחת לכיסוי-עור-התחש) 1.
* ועל המזבח החיצוני אין בכלל כיסוי תכלת. נראה שהמיקום של כיסוי-התכלת על הכלים נקבע לפי המיקום שבו הם נמצאים בקודש: 1.
* ארון העדות הוא הפנימי ביותר – הוא נמצא בקודש-הקודשים. 1.
* שולחן-הפנים, מנורת-המאור, מזבח-הזהב וכלי-השרת נמצאים בקודש – בחלק החיצוני של אוהל-מועד. 1.
* והמזבח החיצוני נמצא מחוץ לאוהל-מועד -- בחצר המשכן. אבל עדיין לא הבנתי למה דווקא על השולחן יש כיסוי נוסף – מתולעת שני.