| rdfs:comment
| - משלי כה2: כבוד אלהים הסתר דבר, וכבוד מלכים חקור דבר איך אמר שלמה שצריך להסתיר את כבודו של ה', והרי דוד אביו אמר כמה פעמים (למשל תהלים צו3) ספרו בגויים כבודו?! 1. ע"פ רלב"ג, הפסוק במשלי בכלל לא אומר שצריך להסתיר את כבוד ה', אלא - שכאשר באים לבקש מה' בקשה, אין זה מכובד להציג לפניו את הבקשה בפירוט, כי זה מראה כאילו הוא לא מבין לבד; כבוד ה' הוא, שהשואל מסתיר את פרטי הדבר שהוא רוצה לבקש, ומבקש רק באופן כללי, וה' ממלא את בקשתו לטובה; ע"ע תפילה לרפואה . לעומת זאת, כאשר מבקשים בקשה מהמלך, חייבים לחקור= להסביר לו את הבקשה עד הקצה , כי המלך עלול לטעות, ואם יטעה - זה יפגע בכבודו.
|
| abstract
| - משלי כה2: כבוד אלהים הסתר דבר, וכבוד מלכים חקור דבר איך אמר שלמה שצריך להסתיר את כבודו של ה', והרי דוד אביו אמר כמה פעמים (למשל תהלים צו3) ספרו בגויים כבודו?! 1. ע"פ רלב"ג, הפסוק במשלי בכלל לא אומר שצריך להסתיר את כבוד ה', אלא - שכאשר באים לבקש מה' בקשה, אין זה מכובד להציג לפניו את הבקשה בפירוט, כי זה מראה כאילו הוא לא מבין לבד; כבוד ה' הוא, שהשואל מסתיר את פרטי הדבר שהוא רוצה לבקש, ומבקש רק באופן כללי, וה' ממלא את בקשתו לטובה; ע"ע תפילה לרפואה . לעומת זאת, כאשר מבקשים בקשה מהמלך, חייבים לחקור= להסביר לו את הבקשה עד הקצה , כי המלך עלול לטעות, ואם יטעה - זה יפגע בכבודו.
* לפי זה, פירוש הפסוק הבא (כה3): שמיים לרום וארץ לעומק ולב מלכים אין חקר יכול להיות: כמו שהשמיים גבוהים מאד והארץ עמוקה מאד, כך מחשבותיהם של המלכים הן גבוהות וגם עמוקות, יש להם עניינים וטרדות בלי גבול, ולכן צריך להקל עליהם ולהציג את הבקשה בפירוט כדי שלא יתבלבלו. 2. ע"פ ראב"ע, בתהלים מדובר על מעשי ה' בעולם האנושי - הישועות שהוא עושה לנו, שאותם חשוב לפרסם בגויים; אבל במשלי מדובר על מעשי ה' שהם מעל ההשגה האנושית, כמו הסיבות שבגללן נברא העולם, שאותם יש להסתיר, כדי שלא נבוא להבין אותם בצורה שטחית שפוגעת בכבוד ה' ( כפי שהסביר פרופ' יהודה אייזנברג ). לעומת זאת, את מעשי המלכים האנושיים יש לחקור= לבדוק עד הקצה , כי אותם אנחנו כן יכולים להבין, וזהו כבודם של המלכים - שנבין את הסיבות שבגללן עשו מה שעשו.
* לפי זה, פירוש הפסוק הבא (כה3): שמיים לרום וארץ לעומק ולב מלכים אין חקר יכול להיות: 'השמיים כה גבוהים והארץ כה עמוקה, עד שאפילו המלכים, עם כל המשאבים שעומדים לרשותם, לא יכולים לחקור ולהבין אותם עד הסוף'. 3. ורש"י פירש בדומה לראב"ע, אלא שהוא פירש שהפסוק במשלי מדבר לא רק על מעשים אלא גם על חוקים - חוקי ה' בתורה הם מעל ההשגה האנושית ואי-אפשר להבין את טעמם עד הסוף, ולכן, כבוד ה' הוא להסתיר את טעמי המצוות, כדי שלא נבוא להבין אותם בצורה פשטנית מדי; אבל חוקים שנקבעו ע"י בני אדם, כמו הגזירות והסייגים שקבעו חכמי ישראל בכל הדורות, נמצאים בתחום הבנתנו, וכבודם הוא דווקא שנחקור ונבין את הסיבות שבגללן גזרו מה שגזרו (ובתקופת התלמוד היה מקובל, שכאשר חכמים גוזרים גזירה, הם מסתירים את טעמה למשך 12 חודשים, עד שהציבור יתרגל לקיים את הגזירה; אך לאחר מכן היו מגלים את הטעם). פסוק נוסף עם "חקר" ו"כבוד" בהמשך הפרק:
* (משלי כה27): אכל דבש הרבות לא טוב וחקר כבדם כבוד( פירוט )
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)