rdfs:comment
| - בימינו, אנשים טובים נוהגים להתפלל לרפואתם של חולים בישראל. מקובל לציין בתפילה את שם החולה ואת שם אימו. אולם, האם זה מנהג נכון? על-פי משלי כה2: כבוד אלהים הסתר דבר , וכבוד מלכים חקור דבר, כלומר, כבודו של ה' הוא, שמסתירים את פרטי הבקשה ולא מפרטים אותה, כי ה' יכול להבין את פרטי הבקשה גם בלי פירוט ( פירושים נוספים ) ואכן, בשני מקומות בתנ"ך שבהם מתוארת תפילה בעד חולה, לא נזכר שם החולה, ובוודאי לא שם אימו: תפילות אחרות מתוארות ללא ציטוט, ולכן אי אפשר לדעת אם שם החולה נזכר בהן:
|
abstract
| - בימינו, אנשים טובים נוהגים להתפלל לרפואתם של חולים בישראל. מקובל לציין בתפילה את שם החולה ואת שם אימו. אולם, האם זה מנהג נכון? על-פי משלי כה2: כבוד אלהים הסתר דבר , וכבוד מלכים חקור דבר, כלומר, כבודו של ה' הוא, שמסתירים את פרטי הבקשה ולא מפרטים אותה, כי ה' יכול להבין את פרטי הבקשה גם בלי פירוט ( פירושים נוספים ) ואכן, בשני מקומות בתנ"ך שבהם מתוארת תפילה בעד חולה, לא נזכר שם החולה, ובוודאי לא שם אימו:
* משה רבנו התפלל בעד מרים תפילה קצרה במיוחד (במדבר יב13): אל נא רפא נא לה - ואכן, בתלמוד בבלי (ברכות לד.), למד רב חסדא מפסוק זה, שכל המבקש רחמים על חבירו - אין צריך להזכיר שמו.
* אליהו הנביא התפלל בעד בן האישה הצרפתית (מל"א יז21): תשב נא נפש הילד הזה על קרבו. תפילות אחרות מתוארות ללא ציטוט, ולכן אי אפשר לדעת אם שם החולה נזכר בהן:
* יצחק התפלל בעד רבקה, שהיתה עקרה (בראשית כה21): ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו, כי עקרה היא
* דוד התפלל בעד בנו (שמ"ב יב16): ויבקש דוד את הא-להים בעד הנער
* אלישע התפלל בעד בן האישה השונמית (מל"ב ד33): ויבוא ויסגור הדלת בעד שניהם, ויתפלל אל ה'. ויש אומרים (ראיתי ב"שבת בשבתו" לפרשת תולדות ה'תשס"ה), שנוהגים להזכיר את שם הוריו של החולה רק כאשר החולה לא נוכח; אך בכל התפילות שנזכרו כאן, החולה היה נוכח, ולכן אי-אפשר להסיק מהן מסקנות לגבי מנהג זה.
|