| rdfs:comment
| - (ע"פ מלבי"ם; כדאי לקרוא את המקור!) שני פרקים בספר ירמיהו מתארים את המלך מבית דוד, שמלכותו תצמח באחרית הימים ( ירמיהו כג, לג). כידוע, יש זמן קבוע שבו בוודאי תבוא הגאולה, אבל בנ"י יכולים לקרב את הגאולה אם יהיו צדיקים ( כאמור: " אני ה', בעתה אחישנה ":זכו – " אחישנה ", לא זכו – " בעתה ". ועוד: זכו – " הנה מלכך יבוא לך ", לא זכו – " עני ורוכב על חמור "; ע"ע שלוש אפשרויות לגאולת ישראל ) ;
* בפרק כג מתואר מצב שבנ"י זוכים לגאולה לפני זמנה
* ובפרק לג מתואר מצב שה' מביא את הגאולה בזמנה למרות שבנ"י לא ראויים לה. לכן: הטבלה הבאה מסכמת את ההבדלים:
|
| abstract
| - (ע"פ מלבי"ם; כדאי לקרוא את המקור!) שני פרקים בספר ירמיהו מתארים את המלך מבית דוד, שמלכותו תצמח באחרית הימים ( ירמיהו כג, לג). כידוע, יש זמן קבוע שבו בוודאי תבוא הגאולה, אבל בנ"י יכולים לקרב את הגאולה אם יהיו צדיקים ( כאמור: " אני ה', בעתה אחישנה ":זכו – " אחישנה ", לא זכו – " בעתה ". ועוד: זכו – " הנה מלכך יבוא לך ", לא זכו – " עני ורוכב על חמור "; ע"ע שלוש אפשרויות לגאולת ישראל ) ;
* בפרק כג מתואר מצב שבנ"י זוכים לגאולה לפני זמנה
* ובפרק לג מתואר מצב שה' מביא את הגאולה בזמנה למרות שבנ"י לא ראויים לה. לכן: 1. בפרק לג מודגש שהגאולה תבוא " בימים ההם ובעת ההיא ", כלומר – בימים הידועים ובעת הידועה והמוכנה לגאולה (ידועה לה', כמובן; לא לאדם!). גם בהמשך נאמר " בימים ההם תיוושע יהודה ", כלומר בימים הידועים. 2. בפרק לג נאמר " אצמיח לדוד צמח צדקה ", כי ה' יצמיח את המשיח מהתחלה – כל הגאולה מתחילתה תהיה מעשה ה', והיא תינתן לעם ישראל במתנה, כמו 'צדקה' שנותנים לעני. אבל בפרק כג נאמר רק " והקימותי לדוד צמח צדיק ", כי המשיח יהיה צדיק מתחילתו – ה' רק יצטרך להקים, להעמיד ולחזק אותו. 3. בפרק כג נאמר על המשיח " ומלך מלך והשכיל ": אם בנ"י יזכו – למנהיג שלהם יהיה כבוד של מלך והוא "ישכיל" ויצליח להנהיג את הממלכה בצדקתו. אבל אם לא יזכו – הם יקבלו מנהיג ברמה יותר נמוכה ("עני ורוכב על חמור"), שלא יזכה לכבוד-מלכים אלא רק יעשה משפט וצדקה. 4. בפרק כג הגאולה באה בזכות המעשים הטובים של ישראל, ולכן " וישראל ישכון לבטח "; אבל בפרק לג, לבנ"י אין זכויות, ולכן הגאולה באה בזכות קדושתה של ירושלים עיה"ק: " וירושלים תשכון לבטח ". ועוד: אם בנ"י יזכו – כל עם ישראל יחזור לא"י וישכון לבטח מייד. אבל אם לא יזכו והגאולה תבוא בעתה – היא תבוא בשלבים: בהתחלה רק ירושלים תשכון לבטח ורק אז יתקבצו הגלויות לא"י. 5. בפרק כג המנהיג הוא צדיק – הוא זכה בשם טוב בזכות המעשים הטובים שלו. לכן ה' יקרא לו בשם המגיע לו: " וזה שמו אשר יקראו: ה' צדקנו ". אבל בפרק לג הגאולה באה בזכות ירושלים (כאמור בסעיף 4), ולכן ירושלים נקראת " ה' צדקנו ". הטבלה הבאה מסכמת את ההבדלים:
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)