난생설화 [卵生說話]는 사람이 알에서 탄생하였다는 이야기이다. 사람이 알에서 태어나는 상황을 그리고 있는 난생설화는 신성한 인물이 알에서 태어나는 난생 설화의 모티브는 국내의 건국 신화에서는 물론 세계적으로 보편화된 신화 요소이다. 제곡의 비 강원이 알을 먹고 상나라 시조 설을 임신했다는 신화가 전한다. 혹자는 이 신화에서 "알"에 주목해 고대 한국의 국가들의 국조들의 난생설화와 결부짓기도 하는데, 상나라의 시조설화를 그것과 동일선상에 놓기는 문제가 있다. 우리나라 건국신화에서 난생설화가 많은 이유는 바로 그 시대 사상과 관련이 있습니다. 당시 사람들은 알을 태양을 상징한다고 보았습니다. 당시 사람들은 알과 태양이 둥글다는 것에 착안하여 알을 태양와 같은 것으로 보았습니다. 난생설화의 주인공들은 그 뚜렷한 부모를 알 수 없게 태어났지만 건국영웅을 신성하게 하기 위해 많은 건국영웅들이 알에서 태어났다는 설화가 회자된다.
난생설화 [卵生說話]는 사람이 알에서 탄생하였다는 이야기이다. 사람이 알에서 태어나는 상황을 그리고 있는 난생설화는 신성한 인물이 알에서 태어나는 난생 설화의 모티브는 국내의 건국 신화에서는 물론 세계적으로 보편화된 신화 요소이다. 제곡의 비 강원이 알을 먹고 상나라 시조 설을 임신했다는 신화가 전한다. 혹자는 이 신화에서 "알"에 주목해 고대 한국의 국가들의 국조들의 난생설화와 결부짓기도 하는데, 상나라의 시조설화를 그것과 동일선상에 놓기는 문제가 있다. 우리나라 건국신화에서 난생설화가 많은 이유는 바로 그 시대 사상과 관련이 있습니다. 당시 사람들은 알을 태양을 상징한다고 보았습니다. 당시 사람들은 알과 태양이 둥글다는 것에 착안하여 알을 태양와 같은 것으로 보았습니다. 난생설화의 주인공들은 그 뚜렷한 부모를 알 수 없게 태어났지만 건국영웅을 신성하게 하기 위해 많은 건국영웅들이 알에서 태어났다는 설화가 회자된다. 동명성왕은 알에서 태어났다. 하지만 동명성왕은 고구려의 시조다. 알에서 태어났다는것은 건국신화일 뿐이다. 고구려의 두번 째 왕도 알에서 태어날 이유가 없었다. 그냥 유리왕은 주몽의 아들일 뿐이다. 옛 난생설화(卵生說話) 속의 주몽이나 박혁거세나 석탈해처럼 커다란 알에서 태어났다는 위인( 偉人)들도 도저히 미치지 못할 아득한 이야기가 되었다. 왕이 알에 탄생했다는 난생설화는 "알씨"에서 왔다. "알씨"는 흉노 말로 대선우의 부인, 즉 흉노왕의 妃란 뜻이라는 설도 있다. 다른나라에 난생설화로는 그리스로마 신화, 켈트신화, 북구신화, 중국신화, 특히 아시아의 북방 민족에 널리 알려져 많이있다. 난생설화는 설총의 설총비결서, 고려시대에는 정감록, 조선조 시대에는 격암유록등에 전해졌다. 한반도는 난생설화와 천손설화가 겹치는 지역으로 난생설화와 천손설화의 원형지역이 한반도임을 알 수 있다. 분류:신화