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  • Bible:歷代志下
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  • 第 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36 章 《歷代志》是希伯來聖經,即塔納赫和舊約聖經中的一部分。 原文在希伯來文聖經中是一本書,後來舊約聖經翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者是誰,到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是自出以斯拉的手筆,這大概是因為歷代志的最後一段(代下36章:22-23節)跟以斯拉記的開頭幾乎完全一樣之故。 不過有些學者對這現象有不同的解釋: 歷代志的最後一段是後人加插上去的,為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何,書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土後的短暫重建聖殿一事,全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史,顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短暫時期之內,而編寫人很可能是以斯拉。 另外有學者根據書中記錄了約雅敬王第六代後人的族譜(代上3:17-24),認為本書是寫於第二世紀初,然而更可能的解釋是歸國後初期的作品。
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abstract
  • 第 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36 章 《歷代志》是希伯來聖經,即塔納赫和舊約聖經中的一部分。 原文在希伯來文聖經中是一本書,後來舊約聖經翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者是誰,到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是自出以斯拉的手筆,這大概是因為歷代志的最後一段(代下36章:22-23節)跟以斯拉記的開頭幾乎完全一樣之故。 不過有些學者對這現象有不同的解釋: 歷代志的最後一段是後人加插上去的,為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何,書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土後的短暫重建聖殿一事,全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史,顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短暫時期之內,而編寫人很可能是以斯拉。 另外有學者根據書中記錄了約雅敬王第六代後人的族譜(代上3:17-24),認為本書是寫於第二世紀初,然而更可能的解釋是歸國後初期的作品。
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