| abstract
| - 1. В конце веков люди вывели формулу: «Голод и любовь правят миром». 2. Очевидно, что эта формула подразумевает не более как физиологическо-психологический план, но и как таковая, она верна, если её рассматривать применительно к «миру сему». 3. Голод и любовь имеют общее: утоление голода продлевает жизнь индивидуума, любовь (утоление сексуального голода) продлевает жизнь рода. 4. Голод породил «Капитал» и мысль о том, что в основе всего находится экономика; любовь породила «Психоанализ» и тезис о пан-сексуальности. 5. Что касается Нового Мира, то им правит Любовь Божественная, и Голод слышания Слова приводит к Этой Любви. 6. В Истинной Любви, в Истинном Браке утоляется не только горнее Алкание, но также всякий земной голод. 7. Брак имеет следующие предопределённые Свыше назначения:удовлетворение чувственной жажды и поддержание рода (имеющие отношение к телу), формирование морального (душа) и Нравственного (Дух) Человека, к Которому эволюционирует земной брак, освящённый Богом. 8. Христианство, стоящее на позициях дуализма, разделения земного и Небесного, не признающее их Монистического Соития здесь, на Земле, не понимает, как можно в земной юдоли пребывать в святости без постоянного строгого аскетизма, который, как оно полагает, упраздняется только на Небе. 9. Есть люди, легко переносящие половой аскетизм, это — так называемые андрогины с нулевой (± 0) степенью полового напряжения, и конечно же, таковые не могут быть примером аскетического подвижничества. 10. Ложными андрогинами являются первые три разновидности в следующей пятерице: 11. Есть люди и великой половой силы, но это незаурядное природное дарование, каковым наделил их Творец всего сущего, может проявляться по первому естеству и получать извращённое, богопротивное воплощение, а может реализовать себя в согласии со вторым Естеством. 12. Историческое, морализаторское христианство, осудившее Закон многожёнства, которым пользовался сверхсильный в половом смысле мужчина, и упразднившее древнейшие институты священных блудниц для сексуально-пламенных женщин, не избавило опекаемое им общество от лживых отношений, от воровских, беззаконных связей, приведших ко многим болезням. 13. У исторического христианства отношение к земному браку осталось неопределённым. 14. С одной стороны, он таинство, с другой — не более как формальность, ибо не должен расторгаться в случае импотенции, бесплодия, взаимного отвращения. 15. С одной стороны: «плодитесь и размножайтесь», с другой: «хорошо человеку не касаться женщины» (какой?), «не оскверняться жёнами» (какими?). 16. Не значит ли последнее, как следует из ссылки, быть девственным душою в смысле принадлежания Единому Мужу, не уклоняясь от Него вслед за падшими душами (жёнами)? 2Кор. 11:2 17. Конечно же, «женатый заботится о мирском», но есть Имеющий жену, как не имеющий, и Жена эта замужняя, как незамужняя, и оба они суть Андрогины. 1Кор. 7:29 18. Священнослужители, не знающие, что такое Внутренняя, Метаисторическая Церковь, связывающие своё служение только с обрядовой стороной церковной жизни, «освящают» брак, часто заключаемый не по любви, а по расчёту, по причине долга, похоти и даже страха (перед осуждением преждевременной беременности); их не интересуют истинные мотивы вступления в брачные узы, было бы обоюдное согласие. 19. И человек разлучает то, что церковь сочетает, хотя сказано: «Еже убо Бог сочета, человек да не разлучит».
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)