| abstract
| - תגובה ל: חזקיה מלך יהודה שנכתבה ב22:36:34 19.01.2005 המהלך הדידקטי בשיעור זה הוא לא כפי שנהוג וצריך להיות בתנ"ך (קודם לימוד מהתנ"ך ואח"כ המקורות), אלא יוצא ממדרש חז"ל מורכב - ביקש הקב"ה לעשות את חזקיהו משיח... הכוונה של הקב"ה שהוחמצה לעשות את חזקיהו משיח. רק על חזקיהו נאמר שהקב"ה רצה לעשותו משיח (לא דוד, לא יאשיהו בעל הרפורמות הגדולות). סנהדרין צ"ד.: התיקון שניסו לעשות במקום חזקיהו לא עזר. עד היום אנחנו מחכים. מהי ההחמצה אליה מתכוונת הגמרא שחזקיהו לא משיח? ר' עקיבא ניסה לזהות את בר-כוכבא כמשיח (בשר ודם ולא הקב"ה). אולם לא עלה בידו (איכה רבה פרשה ב' ד"ה בלע ה'). מוקדי השיעור:
* מה צריך להיות כדי להיות משיח? (מה אומר התנ"ך על תכונותיו של המשיח?)
* למה דווקא חזקיהו? מה בדורו ובאופיו שרצו דווקא אז להביא משיח?
* מתי השירה הייתה אמורה להיאמר? ומהי השירה שלא אמר? התנ"ך מעיד, כי חזקיהו לא מושלם, ולא עמד בשיא שלמותו, התנ"ך מראה את חזקיהו כמישהו שיש לו מספר חטאים. רש"י לישעיהו ט' ו: קיצוץ דלתות המקדש, דבר זה מיוסד על הגמרא במסכת ברכות י:. האם דמותו של חזקיהו היא אידיאית לפי השאלה הראשונה? משוח בתנ"ך הכוונה למשוח בשמן המשחה. באיכה: רוח אפינו משיח ה' נלכד בשחיתותם. חזקיהו חי 113 שנה לפני החורבן. ישעיהו מנבא בתקופתם של המלכים: עוזיהו, יותם, אחז, חזקיהו. ישנן עוד אופציות למשיח, לא מחייב דווקא חזקיהו, אלא למשל עוזיהו. אביו של חזקיהו – אחז, היה דמות עצומה להרע, ובבית זה גדל חזקיהו. למרות שיש לו סבא רבא וסבא צדיקים, אבל הוא מתחיל במינוס גדול, כאשר הוא חי בבית רשע. בישעיהו יש הרבה אזכורי משיח (לא נחמה) בגאולה. תיאורי הרגשה שזה בידיים, משהו מאוד מוחשי. פרק ב' : לאחר תיאור ירושלים כמרכז רוחני לכל העמים (ולא רק לבנ"י). מגיע רמז למישהו שייקח חלק במהלך (אם נגיד שזה הקב"ה, אזי צריך נציג מוחשי). מישהו מאוד דומיננטי שמיוצג כסמכות שיפוטית לכל העמים – אין זיהוי מדויק מיהו המשיח. לאחר תיאור אחרית הימים מופיע תיאור יום ה' שיהיה לפני אחרית הימים. הורדה כוחנית של האדם בעל הגאווה ונתינת מקום לקב"ה – ונשגב ה' לבדו ביום ההוא. סוף טוב לאחר גוג ומגוג. המאבק עם סנחריב היה כ"כ חריף שנראה כמאבק גוג ומגוג שלאחריו תהיה עוצמה רוחנית. פרק י"א : חייב להיות נצר לבית דוד. אפיון של האיש ואפיון של התקופה. קשב מוחלט לדעת וליראת ה'. חוש הריח הוא החוש הכי פחות נשלט ע"י האדם. התכונות מזכירות את תכונות השופטים. קושרים אותו לעשייה חברתית אקטיבית – ושפט בצדק דלים והוכיח במישור לענוי ארץ והכה ארץ בשבט פיו (י"א ז). שינוי פני החברה עפ"י תורת ה', ואז יבואו ביטויי השלום:
* שיבה לצמחונות – אם לא אוכלים זה את זה אזי גם לא שונאים זה את זה.
* שלום בין האומה. שלום וחוסר מלחמה. ישעיהו ט' ה – ו: לידת ילד פלאי (מעין "אסמכתא" לנצרות). מסמל: גבורה, שלום, כינון כיסא דוד מעתה ועד עולם (מנהיג לנצח). הביאו מקורות ניגודיים בין אחז האב לחזקיהו. חזקיהו אנטיתזה לאחז אביו. עושה חידוש: חגיגת הפסח, ועושה מעשה שלא ייעשה: עיבר ניסן בניסן (אמורים לעשות באדר). אומץ לב גדול כאשר המטרה עומדת נגד עיניו (עמ"י טמא וצריך זמן להיטהר). המקבילה בדברי הימם הוא פרק כ"ט. בחנוכת המזבח ישנה שירה, כאשר חזקיהו רוצה הוא יכול לשיר. דברי הימים ב כ"ט כ ז: " וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ לְהַעֲלוֹת הָעֹלָה לְהַמִּזְבֵּחַ וּבְעֵת הֵחֵל הָעוֹלָה הֵחֵל שִׁיר ה' וְהַחֲצֹצְרוֹת וְעַל יְדֵי כְּלֵי דָּוִיד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל ".
* יכול להצטרף לברית.
* יכול לפנות לאשור או למצרים המעצמות לעזרה.
* ישעיהו מציע שב ואל תעשה כלום. אם תצטרף - זו בעיה, אם תלך לאשור – תיפול בידם. רשימת הערים שנתפסו ע"י סנחריב. סנחריב עשה מסע כיבוש חלק ומהיר. כובש מהצפון וממזרח. ירושלים במצור, מתח של מלחמה. צבא אשור כבר בהר הזיתים (נוב עיר הכהנים נמצאת בהר הזיתים). הכפר עיסאוויה מזוהה כ נוב המקראית.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)