| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - הביטוי "גם שניהם" מופיע כמה פעמים בתנ"ך, ונראה שמשמעותו היא "שניהם יחד" או "שניהם באותו אופן":
* (רות א5): וימותו גם שניהם מחלון וכליון, ותשאר האשה משני ילדיה ומאישה- האסון היה גדול במיוחד כי שניהם מתו באותו זמן;
* (משלי כ10): אבן ואבן איפה ואיפה, תועבת ה' גם שניהם- ה' מתעב אותם גם כשהם באים יחד ( פירוט ) בחלק מהפסוקים, ייתכן שכוונתו להדגיש את השוויון בין שני דברים, שבמבט ראשון נראים שונים: ויש פסוקים, שבהם שני הפירושים אפשריים:
* (משלי יז15): מצדיק רשע ומרשיע צדיק, תועבת ה' גם שניהם( פירוט )
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - רות א5
- משלי יז15
- דברים כב22
- משלי כ10
- דברים כג19
- משלי כ12
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - מצדיק רשע ומרשיע צדיק, תועבת ה' גם שניהם
- אזן שמעת ועין ראה, ה' עשה גם שניהם
- אבן ואבן איפה ואיפה, תועבת ה' גם שניהם
- לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב בית ה' אלהיך לכל נדר, כי תועבת ה' אלהיך גם שניהם
- וימותו גם שניהם מחלון וכליון, ותשאר האשה משני ילדיה ומאישה
- כי ימצא איש שכב עם אשה בעלת בעל, ומתו גם שניהם האיש השכב עם האשה והאשה, ובערת הרע מישראל
- ואמר גם שניהם - לרבות שנוייהם כגון חטין ועשאן סולת, לשון רש"י. אבל בגמרא אמרו, שב"ש אוסרין וב"ה מתירין, אלא הם ולא ולדותיהם הם ולא שנוייהם. וטעם גם שניהם , בעבור שהאחד באמת תועבה גדולה והוא האתנן כי בו נעשתה תועבת הזמה, אמר שגם שניהם יתעב ה' , וכמוהו מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת ה' גם שניהם , יתלה הקטן בגדול, וכן ומתו גם שניהם כמו שפירשתי .
או טעמו, שהזהיר כבר על פסולי הקרבן במומין ואמר בהם לא תזבח לה' אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום כל דבר רע כי תועבת ה' אלהיך הוא , הוסיף בכאן לומר כי גם האתנן והמחיר שגופם תמים גם הם תועבת ה' אלהיך כמותם, והוא הנכון. וכן אוזן שומעת ועין רואה ה' עשה גם שניהם , ירמוז לאדם בכללו, יאמר שה' יצר את האדם ועשה גם אלו בו. וכן אבן ואבן איפה ואיפה תועבת ה' גם שניהם , ירמוז לגוזל וחומס וכל עושק, שהם תועבות גדולות מאלו ולא יזכירם:
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
| abstract
| - הביטוי "גם שניהם" מופיע כמה פעמים בתנ"ך, ונראה שמשמעותו היא "שניהם יחד" או "שניהם באותו אופן":
* (רות א5): וימותו גם שניהם מחלון וכליון, ותשאר האשה משני ילדיה ומאישה- האסון היה גדול במיוחד כי שניהם מתו באותו זמן;
* (משלי כ10): אבן ואבן איפה ואיפה, תועבת ה' גם שניהם- ה' מתעב אותם גם כשהם באים יחד ( פירוט ) בחלק מהפסוקים, ייתכן שכוונתו להדגיש את השוויון בין שני דברים, שבמבט ראשון נראים שונים:
* (דברים כב22): כי ימצא איש שכב עם אשה בעלת בעל, ומתו גם שניהם האיש השכב עם האשה והאשה, ובערת הרע מישראל: יש חברות שבהן העונש לנואף ולנואפת הוא שונה; התורה מדגישה שהעונש צריך להיות זהה, גם האיש וגם האישה אחראים לפשע הניאוף באותה מידה בדיוק.
* (דברים כג19): לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב בית ה' אלהיך לכל נדר, כי תועבת ה' אלהיך גם שניהם( פירוט )
* (משלי כ12): אזן שמעת ועין ראה, ה' עשה גם שניהם( פירוט ) ויש פסוקים, שבהם שני הפירושים אפשריים:
* (משלי יז15): מצדיק רשע ומרשיע צדיק, תועבת ה' גם שניהם( פירוט ) ורמב"ן כתב (בפירושו לדברים כג19) : ואמר גם שניהם - לרבות שנוייהם כגון חטין ועשאן סולת, לשון רש"י. אבל בגמרא (ב"ק סה ב) אמרו, שב"ש אוסרין וב"ה מתירין, אלא הם ולא ולדותיהם הם ולא שנוייהם. וטעם גם שניהם , בעבור שהאחד באמת תועבה גדולה והוא האתנן כי בו נעשתה תועבת הזמה, אמר שגם שניהם יתעב ה' , וכמוהו מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת ה' גם שניהם (משלי יז טו), יתלה הקטן בגדול, וכן ומתו גם שניהם (דברים כב כב) כמו שפירשתי (שם). או טעמו, שהזהיר כבר על פסולי הקרבן במומין ואמר בהם (לעיל יז א) לא תזבח לה' אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום כל דבר רע כי תועבת ה' אלהיך הוא , הוסיף בכאן לומר כי גם האתנן והמחיר שגופם תמים גם הם תועבת ה' אלהיך כמותם, והוא הנכון. וכן אוזן שומעת ועין רואה ה' עשה גם שניהם (משלי כ יב), ירמוז לאדם בכללו, יאמר שה' יצר את האדם ועשה גם אלו בו. וכן אבן ואבן איפה ואיפה תועבת ה' גם שניהם (שם פסוק י), ירמוז לגוזל וחומס וכל עושק, שהם תועבות גדולות מאלו ולא יזכירם:
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)