| rdfs:comment
| - הביטוי "אין מלך בישראל" נזכר ארבע פעמים בסוף ספר שופטים: 1.
* יז5:והאיש מיכה, לו בית אלוהים; ויעש איפוד ותרפים, וימלא את יד אחד מבניו, ויהי לו לכוהן. בימים ההם, אין מלך בישראל: איש הישר בעיניו יעשה . 2.
* יח1:בימים ההם אין מלך בישראל ; ובימים ההם שבט הדני מבקש לו נחלה לשבת -- כי לא נפלה לו עד היום ההוא בתוך שבטי ישראל בנחלה. 3.
* יט1:וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם, וּמֶלֶךְ אֵין בְּיִשְׂרָאֵל ; וַיְהִי אִישׁ לֵוִי, גָּר בְּיַרְכְּתֵי הַר-אֶפְרַיִם, וַיִּקַּח-לוֹ אִשָּׁה פִילֶגֶשׁ, מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה. 4.
* כא25 (לאחר מלחמת הגבעה):בימים ההם אין מלך בישראל , איש הישר בעיניו יעשה.
|
| abstract
| - הביטוי "אין מלך בישראל" נזכר ארבע פעמים בסוף ספר שופטים: 1.
* יז5:והאיש מיכה, לו בית אלוהים; ויעש איפוד ותרפים, וימלא את יד אחד מבניו, ויהי לו לכוהן. בימים ההם, אין מלך בישראל: איש הישר בעיניו יעשה . 2.
* יח1:בימים ההם אין מלך בישראל ; ובימים ההם שבט הדני מבקש לו נחלה לשבת -- כי לא נפלה לו עד היום ההוא בתוך שבטי ישראל בנחלה. 3.
* יט1:וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם, וּמֶלֶךְ אֵין בְּיִשְׂרָאֵל ; וַיְהִי אִישׁ לֵוִי, גָּר בְּיַרְכְּתֵי הַר-אֶפְרַיִם, וַיִּקַּח-לוֹ אִשָּׁה פִילֶגֶשׁ, מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה. 4.
* כא25 (לאחר מלחמת הגבעה):בימים ההם אין מלך בישראל , איש הישר בעיניו יעשה. ע"פ המקורות האלה נראה שיש שלוש בעיות מרכזיות בכך שאין מלך: 1.
* אין מי שיכפה על אנשים לקיים את התורה (בין אדם למקום) – לא היה מלך ולכן מיכה הקים לו בית ע"ז. 2.
* אין מי שיעזור לשבטים לכבוש את נחלותיהם – לא היה מלך ולכן שבט דן נאלץ לכבוש נחלה חדשה בעצמו. 3.
* אין מי שישמור על הסדר (בין אדם לחברו) – לא היה מלך ולכן היתה מלחמת אחים בין שבטי ישראל לבנימין. יש מפרשים שהסיקו מכאן, שצריך למנות מלך בישראל, כדי שיפתור את כל הבעיות הללו . אך מסקנה זו אינה מתאימה למקומות אחרים בתנ"ך, שמהם משתמע שמלוכה אינה המשטר הרצוי . אך יש לשים לב לשתי נקודות:
* בעיה 2 אינה בעיה אמיתית, כי בסופו של דבר הצליחו בני דן למצוא נחלה מצויינת בצפון, וכבשו אותה בלי מלך – רק בעזרת ה': "ויאמר להם הכוהן: 'לכו לשלום; נוכח ה' דרככם אשר תלכו בה ". לכן, גם אם ניתן להסיק מכאן שצריך מלך, הרי זה רק מלך שיתעסק בענייני פנים - אכיפת חוקי התורה ושמירה על השלום בין השבטים. בכל מה שקשור לענייני חוץ ובטחון - לא צריך מלך: "ה' א-להיכם מלככם ". בימי שמואל רצו בנ"י מלך שיילחם את מלחמותיהם - "והיינו גם אנחנו ככל הגויים, ושפטנו מלכנו ויצא לפנינו ונלחם את מלחמותינו ", ולכן הבקשה היתה רעה בעיני ה'. לפרטים ע' במאמר "מלך - טוב או רע?".
* מעבר לכך: הויכוח בנושא המלוכה אינו "האם צריך מלך בישראל?" אלא "האם צריך מלך בשר ודם בישראל?". כולם מסכימים שצריך מלכות - השאלה היא איזה מלכות - מלכות של בשר ודם או מלכות של ה'. בימי השופטים לא היתה כל מלכות בישראל - לא של בשר ודם ולא של ה' - כי בני ישראל לא עבדו את ה'. הבעיות המתוארות בסוף ספר שופטים מוכיחות שעם ישראל צריך מלך - אך לא בהכרח מלך בשר ודם.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)