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  • 합충론
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  • 육합(六合) 즉(卽) 지합(支合)은 양오행(陽五行)으로 변화(變化)한다. 六合은 육종의 合과 팔종의 化가 있다. 1. * 자축합토(子丑合化戊土)․子丑合化壬水(水土共存하나 투간하는 쪽으로 본다) 2. * 묘술합화(卯戌合化丙火) 3. * 진유합금(辰酉合化庚金) 4. * 사신합수(巳申合化壬水) 5. * 오미합토(午未合化戊土)․午未合化丙火(火土共存하나 투간하는 쪽으로 본다) 육합은 가까이 있어야 하고 양지(兩地) 중에 일지는 화신과 동주해야한다. 육합(六合)은 반합(半合)보다 작으며, 방합(方合)과 삼합(三合) 동주화신(化神)이 동일하다면 두 개의 合이 공존할 수 있으며, 방합(方合)은 원천적으로 반방합이 없다. 자축합토(子丑合)의 경우에 水가 透干하면 水局을 이루고, 土가 透干하면 土局으로 논하고, 水土가 동시 透干하면 土局으로 논한다. 土가 水를 剋하기 때문이다.
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  • 육합(六合) 즉(卽) 지합(支合)은 양오행(陽五行)으로 변화(變化)한다. 六合은 육종의 合과 팔종의 化가 있다. 1. * 자축합토(子丑合化戊土)․子丑合化壬水(水土共存하나 투간하는 쪽으로 본다) 2. * 묘술합화(卯戌合化丙火) 3. * 진유합금(辰酉合化庚金) 4. * 사신합수(巳申合化壬水) 5. * 오미합토(午未合化戊土)․午未合化丙火(火土共存하나 투간하는 쪽으로 본다) 육합은 가까이 있어야 하고 양지(兩地) 중에 일지는 화신과 동주해야한다. 육합(六合)은 반합(半合)보다 작으며, 방합(方合)과 삼합(三合) 동주화신(化神)이 동일하다면 두 개의 合이 공존할 수 있으며, 방합(方合)은 원천적으로 반방합이 없다. 자축합토(子丑合)의 경우에 水가 透干하면 水局을 이루고, 土가 透干하면 土局으로 논하고, 水土가 동시 透干하면 土局으로 논한다. 土가 水를 剋하기 때문이다. 甲子 己丑은 天合地合이 결성되어 土局으로 논하고, 戊午癸未 역시 干支合을 결성한 것이며 歲運에 火가 透干하면 火局을 결성한다. 그러나 化가 안 되면 쌍방이 묶여 원국에서 작용력을 상실한다. 이격되어 不合되면 合하려는 情만 존재한다. 월령의 생조를 받고 천간에 투간되면 화신이 된다. 子丑合土는 辰戌丑未巳午月에 있어서 天干에 戊나 己土가 있다면 土局을 결성한다. 육합은 子丑土, 寅亥 木, 卯戌 火, 辰酉 金, 巳申 水, 午未 火를 말한다. 합이 공망을 당하면 합이 풀리고 공망은 합에 의하여 해소된다. 합이 많으면 사교술이 좋고 여러 사람과 어울린다. 가까이 있는 것끼리는 합이 잘되고 떨어져있으면 합이 되지 않는다. 합을 형, 파, 충하면 합이 풀린다. 여명은 합이 많으면 사랑앓이에 죽어난다. 원국의 공망이 합에 의하여 풀려도 대운의 공망은 원국의 합에 의해서 풀어지지 않는다. 合없는 사주가 운에서 合을 하면 이상한 짓 한다. 육합(六合)은 반드시 合하는 두 글자가 붙어 있어야하지만, 방합(方合), 삼합(三合), 반합(半合)는 붙어 있지 않으면 情으로만 合하려는 속성이 생길 뿐이며 실제 合이 되지 않는다. 그러나 運에 의하여 개별적으로 合이 가능하다. 合化와 不化의 관건은 月令의 氣를 보는 것이다. 1. * 지지육합(地支 六合)은 절기(節氣)를 논하지 않지만 중요한 것은 兩干이 첩신하여 서로 이웃해야 하고 兩支中 一支가 化한 후 동일한 五行化神이 透干하면 곧 化를 이룬 것으로 논한다.; 2. * 지지육합(地支 六合)은 爭合되면 合을 논하지 않지만 무릇 合化 성공 조건에 부합되면 合局하며 그 나머지 合化하는 支가 서로 같으면 合局의 힘이 더해진 것으로 논한다. 3. * 명국(命局)의 어떠한 一支가 歲運과 더불어 삼합(相合)을 하게 되면 균일하게 긴첩한 것으로 간주한다. 4. * 지지육합(地支 六合)은 어떠한 半三合보다 작으며、三合과 방합의 역량에 있어서 地支六合은 모든 半三合、三合、방합에게 필수적으로 자리를 양위한다. 만일 合이 一氣면 능히 동시에 존재하게 되는데 가령 子와 丑의 合水局과 더불어 申子辰合水局일 때 바로 능히 동시에 水局으로 논한다는 것이고 만약 子와 丑의 水局이나 혹 午와 未가 合化局을 이루면 六合이라 논하지만 半방합은 되지 않는다.
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