| rdfs:comment
| - 1. Любовь, которая не знает всего богатства сексуальной палитры, может быть не более, как увлечение, хотя и очень сильное. 2. Секс же вне Любви противоположен ей, и таковой истощает, тогда как Любовь даёт силы, приводит к равновесию интенсивности и экстенсивности Чувства Жизни, Полноте её Ведения. 3. Неущербная Любовь есть Солнце, которое щедро дарит свою энергию, нисколько не истощаясь при этом. 4. Женщина — это чувственный Восток, мужчина — это интеллектуальный Запад, Андрогин есть незаходящее Солнце, Вечный День. 6. У обоих нет Полноты, каковая явлена в Глобальной Душе.
|
| abstract
| - 1. Любовь, которая не знает всего богатства сексуальной палитры, может быть не более, как увлечение, хотя и очень сильное. 2. Секс же вне Любви противоположен ей, и таковой истощает, тогда как Любовь даёт силы, приводит к равновесию интенсивности и экстенсивности Чувства Жизни, Полноте её Ведения. 3. Неущербная Любовь есть Солнце, которое щедро дарит свою энергию, нисколько не истощаясь при этом. 4. Женщина — это чувственный Восток, мужчина — это интеллектуальный Запад, Андрогин есть незаходящее Солнце, Вечный День. 5. Вообще, Запад и Восток сами по себе — это преобладание, соответственно, рационалистического секса и интуитивной любви, иными словами, Запад — это СЕКСУАЛЬНАЯ любовь, Восток — Любовный секс. 6. У обоих нет Полноты, каковая явлена в Глобальной Душе. 7. СЕКС без Любви, в своём теллурическом качестве, есть разделение, борьба, безысходный дуализм, в котором нет прорыва за пределы себя, за ПОЛовину, ибо женщина думает — насколько она женщина, а мужчина — насколько он является мужчиной, то есть каждый замкнут на своих половых достоинствах. 8. В сексе имеют место три экстатических состояния:взрывное (или дикое), экстаз колыбели (глубокое отдохновение в объятьях) и экстаз Парения — Небесный Акт Любви, снимающий в себя первые два состояния и являющийся неиссякаемым источником жизненных соков. 9. Любовь с большой буквы одухотворяет физиологический акт, преобразует экстаз колыбели в процесс осознания космических сил и открытия в себе противоположного пола, а взрывной экстаз превращает из банального физиологического «освобождения» в эвристическое озарение. 10. Постоянное стремление к «освобождению» на физиологическом уровне есть несвобода, рабство. 11. Французы говорят, что l` amour est l` énfant de la liberté (любовь — дитя свободы), но по Истине Свобода — дитя Любви. 12. Некоторые философы считают, что наибольший трагизм не в неразделённой любви, а в любви, которую невозможно разделить, ибо здесь возникает конфликт ценности любви и ценности свободы. 13. Но только в Любви Человек свободен:исторически — внутренне, Метаисторически — и во вне. 14. Философы, не знающие Божественной Истины, эти мудрецы «по стихиям мира», считают также, что существует неодолимая власть родового инстинкта над индивидом, с чем можно согласиться, если речь идёт о дольней любви. Кол. 2:8 15. Неспроста Амур изображался слепым, да и русская пословица «любовь зла — полюбишь и козла» имеет свой резон. 16. Но Возвышенная Любовь — это власть Индивида над инстинктами. 17. Обладание другим, зависимость от другого, если каждый супруг не половина, а Андрогинное Целое — это не есть несвобода. 18. Только инстинкт вещного собственничества (эгоистическая ревность) превращает бытие в бытовизм и кабалу. 19. Есть три рода воли к власти, три способа обладать:посредством насилия, садомазохистского комплекса (куда относится секс) и посредством Любви. 20. Лишь в Любви обладание обеспечивает уверенность в другом, когда он с тобою — всё, а без тебя — ничто, поскольку имеет в тебе абсолютную нужду, сознаёт абсолютное одиночество. 21. Человек пришёл в мир не по своей воле и не всегда сознаёт, что находится в нём, как заключённый, приговорённый к «одиночке» и смертной казни. 22. Из мира он уходит как вопреки своей воле, так и по своему решению, которое может быть двояким, а именно:в качестве добровольного, что означает диалектическое порывание с «миром сим» ради спасения души (которой всё равно грозит высшая мера наказания), и в качестве зло-вольного, что означает физическое самоубийство. Ин. 10:17,18 23. Ни плотская жизнь, ни тривиальное самоотрицание своей храмины, не решают проблемы обречённости, во-первых, на одиночество, во-вторых, на смерть ради смерти. 24. Смерть же (ветхой души) ради Второго Адама, ради Новой Евы (Жизни) обеспечивает здесь, на Земле, Радость Вечного Общения в Любви.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)