rdfs:comment
| - הפרשה שממנה לומדים את המצוה להלוות בלי ריבית היא (דברים טו 7-8): " כִּי-יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ, בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ, בְּאַרְצְךָ, אֲשֶׁר-ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ--לֹא תְאַמֵּץ אֶת-לְבָבְךָ, וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת-יָדְךָ, מֵאָחִיךָ, הָאֶבְיוֹן. כִּי-פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת-יָדְךָ לוֹ; וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ, דֵּי מַחְסֹרוֹ, אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ :. הכינויים מחסורו, לו מלמדים, שהמחסור הוא אישי-סובייקטיבי ולא כללי-אובייקטיבי, כלומר - לא מדובר כאן על רמת-חיים כללית שצריך להבטיח לכולם, אלא רק על מילוי מחסור שחסר לאביון באופן אישי. כך גם פירשו חז"ל ( רמב"ם, הלכות מתנות עניים ז:ב ): " לפי מה שחסר העני, אתה מצווה ליתן לו--אם אין לו כסות, מכסין אותו; אין לו כלי בית, קונין לו כלי בית; אין לו אישה, משיאין לו אישה; ואם הייתה אישה, משיאין אותה לאיש: אפילו היה דרכו של זה העני לרכוב על הסוס ועבד
|
dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - ומצווה אתה להשלים חסרונו, ואין אתה מצווה לעשרו
- לפי מה שחסר העני, אתה מצווה ליתן לו--אם אין לו כסות, מכסין אותו; אין לו כלי בית, קונין לו כלי בית; אין לו אישה, משיאין לו אישה; ואם הייתה אישה, משיאין אותה לאיש: אפילו היה דרכו של זה העני לרכוב על הסוס ועבד רץ לפניו, והעני וירד מנכסיו--קונין לו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, שנאמר "די מחסורו, אשר יחסר לו";
|
abstract
| - הפרשה שממנה לומדים את המצוה להלוות בלי ריבית היא (דברים טו 7-8): " כִּי-יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ, בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ, בְּאַרְצְךָ, אֲשֶׁר-ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ--לֹא תְאַמֵּץ אֶת-לְבָבְךָ, וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת-יָדְךָ, מֵאָחִיךָ, הָאֶבְיוֹן. כִּי-פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת-יָדְךָ לוֹ; וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ, דֵּי מַחְסֹרוֹ, אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ :. הכינויים מחסורו, לו מלמדים, שהמחסור הוא אישי-סובייקטיבי ולא כללי-אובייקטיבי, כלומר - לא מדובר כאן על רמת-חיים כללית שצריך להבטיח לכולם, אלא רק על מילוי מחסור שחסר לאביון באופן אישי. כך גם פירשו חז"ל ( רמב"ם, הלכות מתנות עניים ז:ב ): " לפי מה שחסר העני, אתה מצווה ליתן לו--אם אין לו כסות, מכסין אותו; אין לו כלי בית, קונין לו כלי בית; אין לו אישה, משיאין לו אישה; ואם הייתה אישה, משיאין אותה לאיש: אפילו היה דרכו של זה העני לרכוב על הסוס ועבד רץ לפניו, והעני וירד מנכסיו--קונין לו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, שנאמר "די מחסורו, אשר יחסר לו"; ומצווה אתה להשלים חסרונו, ואין אתה מצווה לעשרו ", כלומר: מצוה לעזור לאדם לשמור על רמת החיים שהתרגל אליה; אין מצוה לעזור לעני לשפר את רמת החיים שלו. מצוה זו עלולה ליצור מצב מעוות, שלפיו אדם שנולד עני והרוויח את כספו בעמל רב, צריך לתת כסף לאדם עשיר יותר ממנו, רק משום שהוא נולד עשיר והתרגל לרמת חיים גבוהה יותר. בעיה נוספת היא, שכל אדם שהתרגל לרמת חיים מסויימת, עלול להפסיק לעבוד, ולסמוך על החברה שתעזור לו לשמור על אותה רמת-חיים שהתרגל אליה, וכך יתרגל לחיות על חשבון אחרים. הפתרון לבעיות אלו כבר כתוב במצוה עצמה - " וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ , דֵּי מַחְסֹרוֹ, אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ": יש להשלים את המחסור, לא במתנות אינסופיות, אלא בהלוואות, ולא סתם הלוואות אלא הלוואות תמורת עבוט (= משכון). אם הוא לא יעבוד ולא יחזיר את ההלוואה, הוא יפסיד את המשכון, ולא יוכל לקחת הלוואות נוספות ( פתרון אחר ניתן לקרוא כאן ). מטרת המצוה היא, לעזור לאדם שנקלע לקשיים כלכליים זמניים לשמור על רמת-החיים שהתרגל אליה, עד שמצבו הכלכלי ישתפר. דוגמאות לאנשים שזכאים להלוואה: 1.
* אדם עבד בחברה מצליחה, קיבל משכורת גבוהה, ולכן הרשה לעצמו לשכור דירה גדולה. בעקבות הקשיים במשק, הוא פוטר מעבודתו. הוא זכאי לקבל הלוואה תמורת משכון, כדי שיוכל להמשיך לגור בביתו עד שימצא עבודה חדשה. 2.
* אותו אדם, כשקיבל משכורת גבוהה, הרשה לעצמו לקנות רכב חדש. לאחר פיטוריו, הוא פנה לארגון החסד "פעמונים" , והם המליצו לו למכור את הרכב כדי לחסוך בהוצאות. מכירת הרכב תפגע ברמת החיים שלו ועלולה גם לגרום לו הפסד כספי (אם לא יצליח להשיג מחיר טוב). על-פי התורה, אדם זה זכאי לקבל הלוואה תמורת משכון, כדי שלא יצטרך למכור את הרכב, ויוכל לעבור בשלום את התקופה הקשה, עד שימצא עבודה חדשה. דוגמאות לאנשים שאינם זכאים להלוואה: 1.
* זוג נשוי מעוניין לקנות דירה חדשה כדי לשפר את רמת חייהם. הם לא זכאים להלוואה; עליהם לשכור דירה, ובמקביל לחסוך כסף עד שיהיה להם מספיק כדי לקנות בית. 2.
* זוג מאורס מעוניין לשכור אולם מפואר לצורך חתונתם. הם לא זכאים להלוואה; אם אין להם כסף לאולם מפואר, עליהם להסתפק בחתונה צנועה ; אסור להיכנס לחובות כדי לממן מוצרי-מותרות! ע"ע הלואה בלי ריבית - לאילו מטרות? . גרסה ישנה של מאמר זה התפרסמה באתר "דרישת ה' באמצעות התורה שבכתב" .
|