| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - בסוף הפרשה שמתארת את הדין של השבויה יפת-התואר, נאמר ( דברים כא14 ) והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה ומכר לא תמכרנה בכסף; לא תתעמר בה תחת אשר עניתה. אחת המשמעויות של הביטוי "תחת אשר" היא - עונש . לפי זה, ייתכן שהאיסור למכור את השבויה הוא עונש לשובה, על כך שלא התגבר על יצרו, ושכב עם השבויה בניגוד לרצונה (בין אם הוא שכב עמה מייד, ובין אם הוא שכב עמה רק לאחר חודש - ע' למטה ).
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - ועל דרך הפשט יראה שאסור לבעול אותה עד שיעשה כל התורה הזאת, וזה טעם ואחר כן תבוא אליה ובעלתה. ומה שאמר וחשקת בה ולקחת לך לאשה - שיקחנה להיות לו לאשה אחר המעשים האלה אשר יצוה, וכן ואקח אותה לי לאשה . אבל בגמרא במסכת קידושין אמרו שהוא מותר לבוא עליה ביאה ראשונה, וזהו ולקחת לך לאשה, ודרשו והבאתה אל תוך ביתך מלמד שלא ילחצנה במלחמה, יחברו אותה למעלה ולקחת לך לאשה כשתביאנה אל תוך ביתך. והנה הוא שובה אותה במלחמה, ומביאה אל ביתו ואל עירו ובועל אותה לשבור את לבו הזונה, ואחרי הביאה הראשונה תאסר עליו עד שיעשה לה את כל התורה הזאת, וזה דרך הגמרא במקומות רבים: אבל ראיתי בירושלמי במסכת סנהדרין , רבי יוחנן שלח לרבנין דתמן, תרין מילין אתון אמרין בשם רב ולית אינון כן, אתם אומרים בשם רב יפת תואר לא הותרה אלא בעילה ראשונה בלבד, ואני אומר לא בעילה ראשונה ולא שנייה אלא לאחר כל המעשים הללו, ואחר כן תבוא אליה ובעלתה אחר כל המעשים האלו. וזהו משמעותו של מקרא
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
| abstract
| - בסוף הפרשה שמתארת את הדין של השבויה יפת-התואר, נאמר ( דברים כא14 ) והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה ומכר לא תמכרנה בכסף; לא תתעמר בה תחת אשר עניתה. אחת המשמעויות של הביטוי "תחת אשר" היא - עונש . לפי זה, ייתכן שהאיסור למכור את השבויה הוא עונש לשובה, על כך שלא התגבר על יצרו, ושכב עם השבויה בניגוד לרצונה (בין אם הוא שכב עמה מייד, ובין אם הוא שכב עמה רק לאחר חודש - ע' למטה ). המצב הרגיל בעולם העתיק הוא, שכאשר לוקחים שבויות - מותר למכור אותן לשפחות. אבל במקרה הזה, מכיוון שהשובה כבר עינה את השבויה בצורה מוגזמת, מעבר למקובל, בכך ששכב איתה - הוא נענש בכך שאסור לו למכור אותה לשפחה, אלא הוא חייב לשחרר אותה. מעמדו של השובה יורד בדרגה אחת - מדרגה של מנצח במלחמה, לדרגה של איש פשוט ללא זכויות-יתר. פירוש זה מתאים לפסוק הדומה, שמדבר על עונשו של האיש שאונס נערה בתולה פנויה (דברים כב29): ולו תהיה לאשה תחת אשר ענה , לא יוכל שלחה כל ימיו ( ע"ע ) : כאן, המצב הרגיל הוא, שמי שלוקח אישה - צריך לדאוג אותה ולפרנס אותה, אך הוא יכול לשלח אותה מתי שהוא רוצה; אך, מכיוון שהאנס הזה רצה לנצל את גופה של האישה וליהנות ממנה מבלי לדאוג לה ולפרנס אותה, עונשו יהיה שהוא יצטרך לדאוג לה ולפרנס אותה כל ימיו. מעמדו של האנס יורד בדרגה אחת - מדרגה של איש רגיל בן-חורין, לדרגה של חצי-עבד, שמשועבד כל ימיו לפרנסתה של הנאנסת, ללא אפשרות לגירושין.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)