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| - Boitatá [bojtata] estas monstro de Brazilo. Regione ĝi estas nomata Boitatá, Baitatá, Batatá, Bitatá, Batatão, Biatatá, M'boiguaçu, Mboitatá kaj Mbaê-Tata, tiu lasta estas la etimologia formo kaj signifas "fajra serpento" en tupia lingvo. La monstro estas tre diskutata en brazilaj lernejoj. Kune kun "curupira", "saci" kaj "mula-sem-cabeça", ĝi certe estas unu el la ĉefaj uloj de la brazila zoologio.
- thumb|right|250px|Boitatá em alegoria do Salgueiro, carnaval de 2005 O nome boitatá vem do tupi mbaeta'ta, formado de mba'e, "coisa" e ta'ta "fogo". Segundo o dicionário Houaiss, a palavra transformou-se por confusão e interferência do tupi mboya, "cobra", tornando-se "cobra de fogo". Em 1560, escrevia-se baê tatâ, em 1706 baetatá, em 1872 boitatá e em 1876, mboitátá. A entidade também é chamada (mais de acordo com a etimologia original) baitatá ou batatá no Centro-Sul. Também é denominada biatatá na Bahia, batatal em Minas Gerais e bitatá em São Paulo.
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| abstract
| - Boitatá [bojtata] estas monstro de Brazilo. Regione ĝi estas nomata Boitatá, Baitatá, Batatá, Bitatá, Batatão, Biatatá, M'boiguaçu, Mboitatá kaj Mbaê-Tata, tiu lasta estas la etimologia formo kaj signifas "fajra serpento" en tupia lingvo. Ĝi havas grandegajn fajrajn okulojn, tage ĝi estas preskaŭ blinda, sed nokte, ĝi vidas ĉion. Laŭ legendo, Boitatá estis granda serpento kiu survivis grandan diluvon. Por forsavi sin, ĝi eniris kavon kaj restis en mallumo dum jarcentoj, tiel ĝiaj okuloj kreskis. Post ĝi eliris kavon, ĝi iras tra la kampoj serĉante kadavroj de bestoj por manĝi, sed ankaŭ povas foje ataki homojn kaj bestojn. Oni povas vidi ĝiajn fajrajn okulojn dum la noktoj en la arbaro. La monstro estas tre diskutata en brazilaj lernejoj. Kune kun "curupira", "saci" kaj "mula-sem-cabeça", ĝi certe estas unu el la ĉefaj uloj de la brazila zoologio.
- thumb|right|250px|Boitatá em alegoria do Salgueiro, carnaval de 2005 O nome boitatá vem do tupi mbaeta'ta, formado de mba'e, "coisa" e ta'ta "fogo". Segundo o dicionário Houaiss, a palavra transformou-se por confusão e interferência do tupi mboya, "cobra", tornando-se "cobra de fogo". Em 1560, escrevia-se baê tatâ, em 1706 baetatá, em 1872 boitatá e em 1876, mboitátá. A entidade também é chamada (mais de acordo com a etimologia original) baitatá ou batatá no Centro-Sul. Também é denominada biatatá na Bahia, batatal em Minas Gerais e bitatá em São Paulo. Outros nomes conhecidos são batatão; batal; Jean de la foice; Jean Delafosse; fogo-fátuo; embaê-tatá; fogo-fato; fogo-nado; embaatatá; e emba-atalá. O padre Anchieta, em carta de 31 de maio de 1560, informava que havia também outros (fantasmas) nas praias, que vivem a maior parte do tempo junto do mar e dos reios, e são chamados baê tatâ, que quer dizer cousa de fogo. Não se vê outra coisa senão um facho cintilante correndo por ali; ataca rapidamente os índios e mata-os, como os curupiras. Segundo Câmara Cascudo, o boitatá protege os campos contra aqueles que os incendeiam e as tradições figuram-no como uma pequena serpente de fogo, que de ordinário reside n'água. Às vezes, transforma-se em um grosso madeiro em brasa, denominado méuan, que faz morrer por combustão aquele que incendeia inutilmente os campos. Na maioria das vezes, o boitatá é considerado uma alma penada, "purgando os pecados". No Nordeste, conhecem-no também como fogo corredor. Segundo o dicionário Houaiss, o boitatá é simbolizado por uma cobra de fogo ou de luz com dois grandes olhos, ou por um touro que lança fogo pelas ventas e está relacionado relacionado tanto à indicação de tesouros ocultos quanto à proteção dos campos contra incêndios.
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