| rdfs:comment
| - בין ה"איחולים" שמשה מאחל לעם ישראל אם לא ישמרו מצוות (הקללות), נמצא הקטע הבא (דברים כח 25-35): 1.
* יִתֶּנְךָ ה' נִגָּף, לִפְנֵי אֹיְבֶיךָ--בְּדֶרֶךְ אֶחָד תֵּצֵא אֵלָיו, וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים תָּנוּס לְפָנָיו; וְהָיִיתָ לְזַעֲוָה, לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ. 2.
* וְהָיְתָה נִבְלָתְךָ לְמַאֲכָל, לְכָל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְבֶהֱמַת הָאָרֶץ; וְאֵין, מַחֲרִיד. 3.
* יַכְּכָה ה' בִּשְׁחִין מִצְרַיִם, ובעפלים (וּבַטְּחֹרִים), וּבַגָּרָב, וּבֶחָרֶס--אֲשֶׁר לֹא-תוּכַל, לְהֵרָפֵא. 4.
* יַכְּכָה ה' בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן; וּבְתִמְהוֹן, לֵבָב. 5.
* וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם, כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הַעִוֵּר בָּאֲפֵלָה, וְלֹא תַצְלִיחַ, אֶת-דְּרָכֶיךָ; וְהָיִיתָ אַךְ עָשׁוּק וְגָזוּל, כָּל-הַיָּמִים--וְאֵין מוֹשִׁיעַ. 6.
* אִשָּׁה תְאָרֵשׂ, וְאִישׁ אַחֵר ישגלנה (יִש
|
| abstract
| - בין ה"איחולים" שמשה מאחל לעם ישראל אם לא ישמרו מצוות (הקללות), נמצא הקטע הבא (דברים כח 25-35): 1.
* יִתֶּנְךָ ה' נִגָּף, לִפְנֵי אֹיְבֶיךָ--בְּדֶרֶךְ אֶחָד תֵּצֵא אֵלָיו, וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים תָּנוּס לְפָנָיו; וְהָיִיתָ לְזַעֲוָה, לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ. 2.
* וְהָיְתָה נִבְלָתְךָ לְמַאֲכָל, לְכָל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְבֶהֱמַת הָאָרֶץ; וְאֵין, מַחֲרִיד. 3.
* יַכְּכָה ה' בִּשְׁחִין מִצְרַיִם, ובעפלים (וּבַטְּחֹרִים), וּבַגָּרָב, וּבֶחָרֶס--אֲשֶׁר לֹא-תוּכַל, לְהֵרָפֵא. 4.
* יַכְּכָה ה' בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן; וּבְתִמְהוֹן, לֵבָב. 5.
* וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם, כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הַעִוֵּר בָּאֲפֵלָה, וְלֹא תַצְלִיחַ, אֶת-דְּרָכֶיךָ; וְהָיִיתָ אַךְ עָשׁוּק וְגָזוּל, כָּל-הַיָּמִים--וְאֵין מוֹשִׁיעַ. 6.
* אִשָּׁה תְאָרֵשׂ, וְאִישׁ אַחֵר ישגלנה (יִשְׁכָּבֶנָּה)--בַּיִת תִּבְנֶה, וְלֹא-תֵשֵׁב בּוֹ; כֶּרֶם תִּטַּע, וְלֹא תְחַלְּלֶנּוּ. 7.
* שׁוֹרְךָ טָבוּחַ לְעֵינֶיךָ, וְלֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--חֲמֹרְךָ גָּזוּל מִלְּפָנֶיךָ, וְלֹא יָשׁוּב לָךְ; צֹאנְךָ נְתֻנוֹת לְאֹיְבֶיךָ, וְאֵין לְךָ מוֹשִׁיעַ. 8.
* בָּנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ נְתֻנִים לְעַם אַחֵר, וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת, וְכָלוֹת אֲלֵיהֶם, כָּל-הַיּוֹם; וְאֵין לְאֵל, יָדֶךָ. 9.
* פְּרִי אַדְמָתְךָ וְכָל-יְגִיעֲךָ, יֹאכַל עַם אֲשֶׁר לֹא-יָדָעְתָּ; וְהָיִיתָ, רַק עָשׁוּק וְרָצוּץ--כָּל-הַיָּמִים. 10.
* וְהָיִיתָ, מְשֻׁגָּע, מִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ, אֲשֶׁר תִּרְאֶה. 11.
* יַכְּכָה ה' בִּשְׁחִין רָע, עַל-הַבִּרְכַּיִם וְעַל-הַשֹּׁקַיִם, אֲשֶׁר לֹא-תוּכַל, לְהֵרָפֵא--מִכַּף רַגְלְךָ, וְעַד קָדְקֳדֶךָ. הפסוק הראשון בקטע עומד בניגוד לפסוק שנזכר בברכות - פסוק 7: " יִתֵּן ה' אֶת-אֹיְבֶיךָ הַקָּמִים עָלֶיךָ, נִגָּפִים לְפָנֶיךָ: בְּדֶרֶךְ אֶחָד יֵצְאוּ אֵלֶיךָ, וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים יָנוּסוּ לְפָנֶיךָ ". הפסוק הבא הוא המשך ישיר שלו [ יואב רוזנברג, במאמרו במגדים כח, כתב פסוק זה ברשימת הפסוקים הבלתי - משוייכים , כי לא מצא בברכות שום פסוק שנראה דומה לו מבחינה חיצונית . מבחינת התוכן אין צורך למצוא לפסוק הזה הקבלה מיוחדת , כי הוא בסך - הכל ההמשך של פסוק 25 , שמתאר תבוסה במלחמה ] . ] נעיין כעת בקטע שבפסוקים כח- לד. הקטע הוא קטע אחד המסודר במבנה כיאסטי, כפי שניתן לראות מהביטויים החוזרים המודגשים בתחילתו ובסופו:
* יַכְּכָה ה' בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן ; וּבְתִמְהוֹן, לֵבָב . וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם, כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הַעִוֵּר בָּאֲפֵלָה....
* וְלֹא תַצְלִיחַ, אֶת-דְּרָכֶיךָ; וְהָיִיתָ אַךְ עָשׁוּק וְגָזוּל, כָּל-הַיָּמִים -- וְאֵין מוֹשִׁיעַ.
* אִשָּׁה תְאָרֵשׂ, וְאִישׁ אַחֵר ישגלנה (יִשְׁכָּבֶנָּה); בַּיִת תִּבְנֶה, וְלֹא-תֵשֵׁב בּוֹ; כֶּרֶם תִּטַּע, וְלֹא תְחַלְּלֶנּוּ.
* שׁוֹרְךָ טָבוּחַ לְעֵינֶיךָ , וְלֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ; חֲמֹרְךָ גָּזוּל מִלְּפָנֶיךָ, וְלֹא יָשׁוּב לָךְ; צֹאנְךָ נְתֻנוֹת לְאֹיְבֶיךָ, וְאֵין לְךָ מוֹשִׁיעַ .
* בָּנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ נְתֻנִים לְעַם אַחֵר, וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת, וְכָלוֹת אֲלֵיהֶם, כָּל-הַיּוֹם; וְאֵין לְאֵל, יָדֶךָ.
* פְּרִי אַדְמָתְךָ וְכָל-יְגִיעֲךָ, יֹאכַל עַם אֲשֶׁר לֹא-יָדָעְתָּ; וְהָיִיתָ, רַק עָשׁוּק וְרָצוּץ-- כָּל-הַיָּמִים .
* וְהָיִיתָ, מְשֻׁגָּע , מִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ, אֲשֶׁר תִּרְאֶה . בקטע זה חוזר ארבע פעמים נושא הראייה והעיוורון. בנוסף לכך, בתחילת הקטע ובסופו חוזר נושא השיגעון. בנוסף לכך, בקטע זה חוזר ארבע פעמים ביטוי שמראה על חוסר- אונים(" תמהון - לבב " -- ע' רש"ר הירש; " ואין מושיע " פעמיים, " ואין לאל ידך ").
* שלושת המקרים הראשונים( אבדן הארוסה, אבדן הבית ואבדן הכרם) נזכרים כמעט באותן מילים בפרשת היציאה למלחמה( דברים כ'), כתוצאה אפשרית של המלחמה.
* ארבעת המקרים הבאים אופייניים למצב של מלחמה קרה [ הקללות " שורך טבוח לעיניך ולא תאכל ממנו ... צאנך נתונות לאויביך ואין לך מושיע " מתקיימות בימינו כפשוטן , כפי שמעידים חקלאים הגרים במושבים ליד הגבול עם הרשות הפלשתינית . גם הקללה " חמורך גזול מלפניך ולא ישוב לך " מתקיימת בימינו , תחת ההנחה ש ' חמור ' הוא כלי - רכב ( כלי רכב רבים נגנבו והועברו לתחומי הרשות הפלשתינית , והם לא ישובו אל בעליהם ).] . 1.
* בקטע כח- לד נזכר הביטוי" אויביך ", שנזכר גם בקללה בפסוק כה. 1.
* בקטע כח- לד נזכרו עיוורון , שיגעון ו תימהון . שלוש מכות אלו נזכרו בהקשר של מלחמה גם בעוד מקום – בקשר למלחמה שתהיה על ירושלים באחרית הימים –ע' זכריה י" ב ד: " ביום ההוא , נאום ה ', אכה כל סוס בתמהון ורוכבו בשגעון , ( ועל בית יהודה אפקח את עיניי ,) וכול סוס העמים אכה בעורון . " (ראו שיגעון, עיוורוון, תמהון ) 1.
* בקטע הנ"ל מתוארים שבעה מקרים שבהם אויבי ישראל עושקים את ישראל; ייתכן ששבעת המקרים האלה הם- הם שבעת הדרכים שבהם ינוסו בני ישראל לפני אויביהם( הכוונה ל'דרך' במשמעות של 'אופן' ולא במשמעות של 'שביל'). 1.
* ע' עוד בפירוש אברבנאל.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)