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| - 한비(韓非, 기원전 280년 경 - 기원전 233년)는 《한비자》를 저술한 전국 시대 중국의 정치철학자이다. 한비의 생애는 불분명하다. 알려진 정보의 거의 전부가 실린 사마천의 《사기》에 따르면 그는 한(韓)의 공자 가운데 한 명으로 일찍이 형명과 법술을 익혀 중앙집권적 제국의 체제를 적극적으로 창도한 법가 이론의 집대성자 정도로 알려져 있다. 한비의 생애는 불분명하다. 한비는 한나라의 귀족 공자 출신이며 형명 및 법술의학, 다시 말하면 법가사상을 좋아했다고 한다. 춘추시대에 최고의 통찰력을 보여 준 대가로는 한나라의 한비, 정나라의 자산, 주나라의 노자를 들 수 있다. 말더듬이였으나 논리적인 문장을 갈고 닦아 탁월한 문장력을 지녔다. 전국시대 한(韓)의 공자였던 한비는 BC298(?)에 태어났다. 처음에는 한자(韓子)라 불렀지만 훗날 대유로 이름을 날린 당의 한유(韓愈)와 구별하기 위해 한비자(韓非子)라고 불렀다. 한나라 때까지 한비 후학들의 정론인 유도, 팔간, 심도, 제분 등은 신하를 다스리는 법과 법의 운용에 관해 자세히 적혀있으며, 넷째, 군주의 통치술을 논하였다.
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| - 한비(韓非, 기원전 280년 경 - 기원전 233년)는 《한비자》를 저술한 전국 시대 중국의 정치철학자이다. 한비의 생애는 불분명하다. 알려진 정보의 거의 전부가 실린 사마천의 《사기》에 따르면 그는 한(韓)의 공자 가운데 한 명으로 일찍이 형명과 법술을 익혀 중앙집권적 제국의 체제를 적극적으로 창도한 법가 이론의 집대성자 정도로 알려져 있다. 한비의 생애는 불분명하다. 한비는 한나라의 귀족 공자 출신이며 형명 및 법술의학, 다시 말하면 법가사상을 좋아했다고 한다. 춘추시대에 최고의 통찰력을 보여 준 대가로는 한나라의 한비, 정나라의 자산, 주나라의 노자를 들 수 있다. 말더듬이였으나 논리적인 문장을 갈고 닦아 탁월한 문장력을 지녔다. 전국시대 한(韓)의 공자였던 한비는 BC298(?)에 태어났다. 처음에는 한자(韓子)라 불렀지만 훗날 대유로 이름을 날린 당의 한유(韓愈)와 구별하기 위해 한비자(韓非子)라고 불렀다. 한나라의 왕자인 한비는 말더듬이로 어느나라 재상도 아니며 글로서 당대의 임금을 교화 한 법가의 대표적인 인물이었다. 그는 그러한 학문을 익혀 봉건 전제 정치의 체제를 적극적으로 이끌어 법가 이론을 집대성 했다. 그러나 한나라의 왕자인 한비는 말더듬이로 어느나라 재상도 아니며 글로서 당대의 임금을 교화 한 법가의 대표적인 인물이었다. 한비가 살았던 당시의 한나라는 전국 칠웅 중에서도 가장 작고 약한 나라였다. 한비는 한나라 왕이 법률과 제도를 정비하고 권력을 당악해 나라를 부강하게 만들려고 하였다. 쇠퇴하는 것을 근심한 그가 자주 상소문을 올려 한나라의 왕, 안(安)에게‘법(法)’, ‘술(術)’, ‘세(勢)’에 대한 의견을 진언하였다. 그는 한에서 섬기던 군주인 안에게 법<술<세를 핵심으로 하는 그의 이론을 끊임없이 진언하였다고 한다. 그러나 그의 이론은 그가 그의 저작에 썼던 것처럼 군주에게 잘 받아들여지지 않는다. 오히려 그의 이론에 흥미를 갖고 직접 활용하려고 한 사람은 한의 이웃 강국이었던 진왕 정, 미래의 시황제였다고 한다. 진나라는 한단성을 공격하도록 하고 북로군은 북상하여 이목의 남하를 중간에 차단하고자 했다. 그리고 한나라 왕은 처음에 한비를 등용하지 않았으나 다급해짐에 이르자, 이에 한비를 진나라에 사신으로 보냈다. 정은 그를 얻기 위해 한에 대한 침공을 개시하였고, 한비는 진의 침략을 막기 위한 사신으로 진에 파견되었다. 얼마 후에 한나라의 한비(韓非)가 진나라에 들어가 이사와 진나라의 향후 전략에 대해 논쟁하는 일이 벌어졌다. 진시황은 그의 글에 매료되었다. 그를 중용할 수있다면 더 없이 좋은 일이었다. 이를 알고 한나라에서 한비를 보낸 것이었다. 한비의 입진은 이사에게는 또한 번의 위기였다. 이사, 요가 등은 한비가 등용되면 자기들이 불리할 것이라 생각하고 그를 헐뜯어 말했다. 정은 한비를 만나보고 그에게 호감을 가졌으나, 순자 문하에서 함께 배웠던 이사가 질투 때문에 꾸민 음모에 휘말려들어 투옥당했고, 결국 음독자살로 생애를 마감했다고 한다. 한나라 때까지 한비 후학들의 정론인 유도, 팔간, 심도, 제분 등은 신하를 다스리는 법과 법의 운용에 관해 자세히 적혀있으며, 넷째, 군주의 통치술을 논하였다.
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