| rdfs:comment
| - בראשית ב8: ויטע ה' א-להים גן בעדן מקדם, וישם שם את האדם אשר יצר . בראשית ב9: ויצמח ה' א-להים מן האדמה כל עץ נחמד למראה... בראשית ב15: ויקח ה' א-להים את האדם, ויניחהו בגן עדן... למה יש כאן כפילות? למה מסופר פעמיים שה' נטע גן בעדן, ופעמיים שה' שם את האדם בגן? נראה שהקטע הזה, כמו קטעים רבים אחרים בתנ"ך , כתוב במבנה של טבלה: ייתכן שגם הקטע הזה כתוב במבנה של טבלה: לפי זה, הציווי שה' ציווה את האדם הוא פירוט של מטרת ה' - "לעבדה ולשמרה": אם כן, יש כאן טבלה בתוך טבלה:
|
| abstract
| - בראשית ב8: ויטע ה' א-להים גן בעדן מקדם, וישם שם את האדם אשר יצר . בראשית ב9: ויצמח ה' א-להים מן האדמה כל עץ נחמד למראה... בראשית ב15: ויקח ה' א-להים את האדם, ויניחהו בגן עדן... למה יש כאן כפילות? למה מסופר פעמיים שה' נטע גן בעדן, ופעמיים שה' שם את האדם בגן? נראה שהקטע הזה, כמו קטעים רבים אחרים בתנ"ך , כתוב במבנה של טבלה: השורה הראשונה של הטבלה אומרת בקיצור, שה' יצר גן בעדן, ושם בגן את האדם. השורה השניה של הטבלה מפרטת את השורה הראשונה: המשבצת הימנית-תחתונה מפרטת איך יצר ה' גן בעדן, והמשבצת השמאלית מפרטת איך שם ה' את האדם בגן עדן. הפועל "שם" בלשון המקרא משמעו גם "הניח" וגם "מינה" או "הפקיד", והמשבצת השמאלית-תחתונה מפרטת שה' "שם" את האדם בגן בשני המובנים - גם הניח אותו בגן, וגם הפקיד אותו לעבוד את אדמת הגן ולשמור עליה. תפקידו של האדם (במשבצת השמאלית-תחתונה) מתואר פעמיים: בפסוק 15 מתוארת מטרתו של ה' - לעבדה ולשמרה, ובפסוקים 16-17 מתואר הציווי שציוה ה' את האדם: מכל עץ הגן אכל תאכל, ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו.... מדוע ה' לא ציוה על האדם "לעבדה ולשמרה"? איך היה האדם אמו לדעת שהוא צריך לעבוד ולשמור? ייתכן שגם הקטע הזה כתוב במבנה של טבלה: לפי זה, הציווי שה' ציווה את האדם הוא פירוט של מטרת ה' - "לעבדה ולשמרה":
* עבודה היא פעולה חיובית, והיא מקבילה למצוה החיובית - המצוה לאכול מעץ הגן ( משמעות ההקבלה מוסברת כאן );
* שמירה היא פעולה שלילית (מניעת פעולה של אחרים), והיא מקבילה למצוה השלילית - המצוה שלא לאכול מעץ הדעת טוב ורע ( משמעות ההקבלה מוסברת כאן ). אם כן, יש כאן טבלה בתוך טבלה:
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)