| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - בכמה פסוקים נזכר שיש להחליף את הכבוד בקלון בתור עונש או אמצעי חינוכי: 1.
* בתיאור עונשם של הכהנים בממלכת ישראל בימי הושע הנביא ( הושע ד7 ): כרבם כן חטאו לי, כבודם בקלון אמיר. (ע"ע הכוח משחית ). 1.
* בתיאור עונשו של מלך בבל (חבקוק ב16): שבעת קלון מכבוד , שתה גם אתה והערל; תסוב עליך כוס ימין ה', וקיקלון על כבודך. 2.
* בתיאור דרך החינוך הראויה לכסילים (משלי ג35): כבוד חכמים ינחלו, וכסילים מרים קלון (כלומר, הקלון הוא האמצעי החינוכי היחיד שגורם לכסילים להתעלות ולהשתפר - פירוט ) קָלוֹן הוא ההיפך של "כָבוֹד", כמו ש"קַל" הוא ההיפך של "כבֵד".
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| |
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - שבעת קלון מכבוד , שתה גם אתה והערל; תסוב עליך כוס ימין ה', וקיקלון על כבודך
- צנוף יצנפך צנפה כדור אל ארץ רחבת ידים; שמה תמות ושמה מרכבות כבודך , קלון בית אדניך
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - בכמה פסוקים נזכר שיש להחליף את הכבוד בקלון בתור עונש או אמצעי חינוכי: 1.
* בתיאור עונשם של הכהנים בממלכת ישראל בימי הושע הנביא ( הושע ד7 ): כרבם כן חטאו לי, כבודם בקלון אמיר. (ע"ע הכוח משחית ). 1.
* בתיאור עונשו של מלך בבל (חבקוק ב16): שבעת קלון מכבוד , שתה גם אתה והערל; תסוב עליך כוס ימין ה', וקיקלון על כבודך. 2.
* בתיאור דרך החינוך הראויה לכסילים (משלי ג35): כבוד חכמים ינחלו, וכסילים מרים קלון (כלומר, הקלון הוא האמצעי החינוכי היחיד שגורם לכסילים להתעלות ולהשתפר - פירוט ) קָלוֹן הוא ההיפך של "כָבוֹד", כמו ש"קַל" הוא ההיפך של "כבֵד". מדוע הכבוד הוא דבר כבֵד? אולי משום שאדם שיש לו כבוד נוטה להיזהר יותר בפעולותיו ולנוע יותר לאט, כמו אדם שנושא על גבו משא כבד. אדם פשוט יכול ללבוש מה שהוא רוצה ולדבר איך שהוא רוצה, אבל אדם מכובד צריך ללבוש בגדים מכובדים ולדבר במילים מכובדות, ואדם מכובד יותר צריך להתייעץ עם יחצ"נים שיגידו לו איך להתלבש ואיך לדבר... כשה' מחליף את כבודו של האדם בקלון, הוא לא רק מעניש אותו אלא גם מֵקֵל עליו - הוא יכול לנוע ולהשתנות יותר בקלות; הוא לא חייב להמשיך להתנהג כפי שהתנהג עד עכשיו, כפי שהציבור מצפה ממנו שיתנהג; ולכן הקלון הוא אמצעי חינוכי.
|