הביטוי כי כן ימלאו ימֵי-... מופיע בתנ"ך פעמיים:
* בקשר לחניטת יעקב אבינו (בר' נ 3): וימלאו לו ארבעים יום, כי כן ימלאו ימי החנוטים
* בקשר לנשים שבאו ל"תחרות" בארמון המלך אחשוורוש (אסתר ב 12): ובהגיע תור נערה ונערה... מקץ היות לה כדת הנשים שנים עשר חודש, כי כן ימלאו ימי מרוקיהן... ייתכן שאפשר ללמוד מהביטוי על אופיו של אחשוורוש: הוא מתייחס לנשים כמו אל גוויות; כמו שבמצרים חונטים גוויות כדי לשמר אותן, כך גם אחשוורוש נותן לנשים תמרוקים כדי ליפות את גופן – כי זה הדבר היחיד שחשוב לו...
הביטוי כי כן ימלאו ימֵי-... מופיע בתנ"ך פעמיים:
* בקשר לחניטת יעקב אבינו (בר' נ 3): וימלאו לו ארבעים יום, כי כן ימלאו ימי החנוטים
* בקשר לנשים שבאו ל"תחרות" בארמון המלך אחשוורוש (אסתר ב 12): ובהגיע תור נערה ונערה... מקץ היות לה כדת הנשים שנים עשר חודש, כי כן ימלאו ימי מרוקיהן... ייתכן שאפשר ללמוד מהביטוי על אופיו של אחשוורוש: הוא מתייחס לנשים כמו אל גוויות; כמו שבמצרים חונטים גוויות כדי לשמר אותן, כך גם אחשוורוש נותן לנשים תמרוקים כדי ליפות את גופן – כי זה הדבר היחיד שחשוב לו... [ע"פ דוד הנשקה, "מגילת אסתר - תחפושת ספרותית"; הופיע במגדים כג וגם בספר "הדסה היא אסתר". רעיון דומה מאותו מאמר ניתן לקרוא כאן ].