| rdfs:comment
| - במשלי פרק כד יש קטע בן 6 פסוקים, שמתאר מלחמה או תחרות בין הרשעים לצדיקים (כד15-20): אַל-תֶּאֱרֹב רָשָׁע , לִנְוֵה צַדִּיק ; אַל-תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ. כִּי שֶׁבַע, יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם; וּרְשָׁעִים , יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה. בִּנְפֹל אוֹיִבְיךָ (אוֹיִבְךָ), אַל-תִּשְׂמָח; וּבִכָּשְׁלוֹ, אַל-יָגֵל לִבֶּךָ. פֶּן-יִרְאֶה ה', וְרַע בְּעֵינָיו; וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ. אַל-תִּתְחַר בַּמְּרֵעִים; אַל-תְּקַנֵּא בָּרְשָׁעִים . כִּי לֹא-תִהְיֶה אַחֲרִית לָרָע; נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ. אל מי פונה הקטע?
|
| abstract
| - במשלי פרק כד יש קטע בן 6 פסוקים, שמתאר מלחמה או תחרות בין הרשעים לצדיקים (כד15-20): אַל-תֶּאֱרֹב רָשָׁע , לִנְוֵה צַדִּיק ; אַל-תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ. כִּי שֶׁבַע, יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם; וּרְשָׁעִים , יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה. בִּנְפֹל אוֹיִבְיךָ (אוֹיִבְךָ), אַל-תִּשְׂמָח; וּבִכָּשְׁלוֹ, אַל-יָגֵל לִבֶּךָ. פֶּן-יִרְאֶה ה', וְרַע בְּעֵינָיו; וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ. אַל-תִּתְחַר בַּמְּרֵעִים; אַל-תְּקַנֵּא בָּרְשָׁעִים . כִּי לֹא-תִהְיֶה אַחֲרִית לָרָע; נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ. אל מי פונה הקטע?
* הפסוקים הראשונים (כד15-16) פונים, לכאורה, אל הרשע, ומזהירים אותו שלא ינסה לארוב לצדיק;
* אך הפסוקים האחרונים (כד19-20) פונים אל אדם שבהחלט אינו רשע, כי הם מזהירים אותו שלא יקנא ברשעים! לכן נראה לי, שכל הקטע פונה אל אדם בינוני - אדם שרואה את "מלחמת הצדיקים ברשעים" ואינו יודע באיזה צד לבחור (כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על מסכת אבות ד כד) . וכך יש לפרש את הפסוקים:
* בהתחלה מזהיר החכם את תלמידו, שלא יתפתה לשתף פעולה עם הרשעים נגד הצדיקים, גם אם נראה שהם חזקים יותר (כד15-16): אַל-תֶּאֱרֹב רָשָׁע, לִנְוֵה צַדִּיק, אַל-תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ = "אל תארוב עם הרשע לנוה הצדיק", כלומר - אל תשתתף עם הרשע במלחמתו נגד הצדיק; כִּי שֶׁבַע, יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם; וּרְשָׁעִים, יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה: כי גם אם המארב יצליח והצדיק ייפול - בסופו של דבר הוא יקום והרשעים שהשתתפת עמם במארב ייכשלו לנצח.
* אחר-כך מלמד החכם את תלמידו, שהמלחמה היא רעה, ולא צריך לשמוח בה - לא משנה מי מנצח (כד17-18): בִּנְפֹל אוֹיִבְיךָ (אוֹיִבְךָ), אַל-תִּשְׂמָח; וּבִכָּשְׁלוֹ , אַל-יָגֵל לִבֶּךָ: בין אם אויביך הם צדיקים - שנופלים באופן זמני, ובין אם אויביך הם רשעים- שנכשלים באופן קבוע, אל תשמח במפלתם, כי המלחמה היא רעה, והיה טוב יותר אילו כולם היו טובים ולא היה צורך במלחמה (ע' פן יראה ה' ורע בעיניו והשיב מעליו אפו ).
* אחר-כך מוסיף החכם ומלמד, שלא צריך להתחרות עם הרשעים או לקנא בהצלחתם, כי הם יאבדו ממילא - גם בלי שנילחם בהם (כד19-20): אַל-תִּתְחַר בַּמְּרֵעִים; אַל-תְּקַנֵּא בָּרְשָׁעִים. כִּי לֹא-תִהְיֶה אַחֲרִית לָרָע; נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ. בקיצור, החכם ממליץ לתלמידו להתרחק מהמלחמה - לא להילחם נגד הצדיקים, אך גם לא להתחרות ברשעים, ולא לשמוח בנפילתם.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)