| abstract
| - Гавриил Костельник (укр. отець Гавриїл Костельник) (15 июня 1886 — 20 сентября 1948) — священник Греко-Католической и впоследствии Русской православной церкви, протопресвитер, известный богослов и проповедник, идеолог воссоединения униатов с православными. Родился в греко-католической семье переселенцев из Закарпатья, в селе Руский Керестур, Воеводина (Сербия). После окончания гимназии в Загребе он поступил в местную духовную семинарию, откуда в 1907 г. отправился продолжать обучение во Львовской духовной семинарии. Завершил образование во Фрейбурском католическом университете (Швейцария), где получил степень доктора философии за диссертацию «Об основных принципах познания». В 1913 г. он навсегда возвратился во Львов и принял сан священника. Одновременно о. Г. Костельник занимался преподаванием Закона Божьего в гимназиях и философских дисциплин в семинарии, а с 1920 г. исполнял обязанности главного редактора журнала «Нива», официального органа греко-католического духовенства львовской епархии. О. Г. Костельником стал автором ряда работ, посвященных проблемам взаимоотношений латинского и византийского богослужебного обрядов. В них он выступал как ревностный апологет восточного обряда. Большой резонанс приобрела его статья «Так себе думаю» («Нива», № 9 за 1927 год) с решительным осуждением обычая совершать Литургию на заранее изготовленных и высушенных Агнцах, позаимствованного у католиков. Открытая приверженность традициям греческого богослужения привела к освобождению в 1929 г. с должности редактора журнала. В дальнейшем глава Греко-католической Церкви митрополит Андрей Шептицкий назначил его проповедником в собор св. Юра. В 1930-е гг. о. Г. Костельник занимается изучением феномена унии как симбиоза православия и католицизма. По этому поводу он пишет ряд работ, где однозначно встает на православные позиции. В написанной в 1936 г. статье «Как римские теологи воюют» он отмечает: «Римская Церковь ныне совсем не та, какой была в первом тысячелетии. Посредине между теми двумя ее фазами стоят: проклятия Греческой Церкви, борьба пап за инвеституру, борьба пап против „вселенских“ соборов XV ст., папская реакция на протестантскую революцию, падение папского государства и папские догмы Ватканского собора. Поэтому и современная уния совсем не то, что бывшее единство между Восточной и Западной Церквами. Унии второго тысячелетия — это искусственное новообразование, которое, со стороны Восточной Церкви, должно был бы оправдать узурпированные три римских примата (примат Рима, папы и латинской Церкви)»[1]
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)