| rdfs:comment
| - [ע"פ עמוס, 'הבדלה בין פסוקים דומים'] כשאדם פונה לאדם אחר, צורת הפניה תלויה לפעמים במעמדותיהם של המדברים. הנה כמה דוגמאות: ===
* אל נא ישם אדני את לבו - אביגיל לדוד -
* דוד עוד לא היה מלך.
* "נא" לשון בקשה, היא מבקשת שלא ישם את לבו, כי אם הוא כן, היא לא הייתה עוד בין החיים (שמואל א כה 25)
* אל ישם אדני המלך אל לבו - יונדב לדוד -
* דוד כבר היה מלך.
* יותר בלשון צווי, הצעה, 'אבל אם אתה רוצה לחשוב שכל ילדיך מתו, בבקשה, לי זה לא מפריע, תחשוב מה שאתה רוצה' (מלכים ב יג 33) === === ===
|
| abstract
| - [ע"פ עמוס, 'הבדלה בין פסוקים דומים'] כשאדם פונה לאדם אחר, צורת הפניה תלויה לפעמים במעמדותיהם של המדברים. הנה כמה דוגמאות: ===
* אל נא ישם אדני את לבו - אביגיל לדוד -
* דוד עוד לא היה מלך.
* "נא" לשון בקשה, היא מבקשת שלא ישם את לבו, כי אם הוא כן, היא לא הייתה עוד בין החיים (שמואל א כה 25)
* אל ישם אדני המלך אל לבו - יונדב לדוד -
* דוד כבר היה מלך.
* יותר בלשון צווי, הצעה, 'אבל אם אתה רוצה לחשוב שכל ילדיך מתו, בבקשה, לי זה לא מפריע, תחשוב מה שאתה רוצה' (מלכים ב יג 33) ===
* יהיו כ... אויביך וכל אשר קמו אל אדוני לרעה (שמואל א כה 26) – אביגיל לדוד (על נבל) – הוא עוד לא מלך
* יהיו כ... אויבי אדוני המלך וכל אשר קמו עליך לרעה (שמואל ב יח 32) – הכושי לדוד (על אבשלום) – דוד כבר מלך. ===
* אל נא תכחד ממני דבר (שמואל א ג 17) – עלי לשמואל – "נא" לשון בקשה, כי עלי הוא אדם זקן עיוור וחלש, הוא לא יכול להכריח את שמואל לעשות שום דבר; וחוץ מזה, אפילו כשבניו חטאו הוא לא כהה בם (לא דיבר אליהם בתקיפות).
* אל תכחד ממני דבר (ירמיה לח 14) – צדקיהו לירמיהו – ללא "נא", כי צדקיהו הוא מלך. ===
* מה שמך - המלאך ליעקב - שאלה פשוטה (בראשית לב 28)
* הגידה נא שמך - יעקב למלאך - לשון יפה, מנומסת. הוא שואל את מלאך ד', צריך כבוד (בראשית לב 30)
* מי שמך - מנוח למלאך - כך שואלים?! {"אמר רב יוחנן מנוח עם הארץ היה... " (ברכות סא.)} (שופטים יג 17)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)