| rdfs:comment
| - פרשת הברכות והקללות בדברים כ" ח נראית בקריאה ראשונה כאוסף אקראי של פסוקים מקבצים שונים, ללא קשר וללא סדר ביניהם [ כפי שכבר טען יואב רוזנברג במאמרו " הברכה והקללה בספר דברים " ( מגדים כח , עמ ' 31 - 44). ] . במאמר זה אנסה להראות, שבפרשה יש יותר סדר ממה שנראה בקריאה ראשונה. נסיון זה הוא חלק מגישה פרשנית עקרונית, שלפיה מבנה הפרשה והסדר הפנימי בין פסוקיה הם חלק בלתי נפרד מהמסר שלה, ולכן יש לנסות ולהבין אותם ולא להסתפק בהצגת הפרשה כאוסף של קבצים מפוזרים [ במהלך המאמר אתייחס , בהערות השוליים , לטענות ספציפיות שמופיעות במאמרו הנ " ל של רוזנברג .] .
|
| abstract
| - פרשת הברכות והקללות בדברים כ" ח נראית בקריאה ראשונה כאוסף אקראי של פסוקים מקבצים שונים, ללא קשר וללא סדר ביניהם [ כפי שכבר טען יואב רוזנברג במאמרו " הברכה והקללה בספר דברים " ( מגדים כח , עמ ' 31 - 44). ] . במאמר זה אנסה להראות, שבפרשה יש יותר סדר ממה שנראה בקריאה ראשונה. נסיון זה הוא חלק מגישה פרשנית עקרונית, שלפיה מבנה הפרשה והסדר הפנימי בין פסוקיה הם חלק בלתי נפרד מהמסר שלה, ולכן יש לנסות ולהבין אותם ולא להסתפק בהצגת הפרשה כאוסף של קבצים מפוזרים [ במהלך המאמר אתייחס , בהערות השוליים , לטענות ספציפיות שמופיעות במאמרו הנ " ל של רוזנברג .] . פרשת הברכות (כח 1 - 14) היא קצרה ומסודרת יחסית. פרשת הקללות ארוכה באופן משמעותי יותר מפרשת הברכות. בסעיפים הבאים ננסה להראות, שפרשת הקללות כוללת למעשה שתי מחציות: המחצית הראשונה של פרשת הקללות( פסוקים טו- מה) מנוגדת לברכות שבתחילת פרשתנו, והמחצית השניה של פרשת הקללות( פסוקים מו- סח) מנוגדת לברכות שנזכרות במקום אחר בספר דברים- בפרשת' עקב' ( דברים ז'- ח') [ רוזנברג כבר הבחין שיש בפרשה זו קללות המנוגדות לברכות שבפרשתנו , ויש בה גם קללות המנוגדות לברכות שבפרשת ' עקב ' ( וחלק מההקבלות שנביא בהמשך לקוחות מתוך מאמרו ). אולם הוא לא התייחס ( בדרך - כלל ) לתוכן של הקללות אלא רק לצורה החיצונית שלהן , ולכן הגיע למסקנה שהקללות משני המקורות מפוזרות בפרשה בלי סדר . אני סבור שיש להתייחס בעיקר לתוכן של הקללות , וכשמעיינים בפרשה בגישה זו מגלים שאפשר לחלקה לשתי מחציות רציפות . ] . בסעיפים הבאים ננתח ניגודים אלה בפירוט:
* הברכות בפרשת כי תבוא
* הקללות במחצית הראשונה של פרשת כי תבוא, וההקבלות בינן לבין ברכות אלו
* הברכות בפרשת עקב
* הקללות במחצית השניה של פרשת כי תבוא, וההקבלות בינן לבין ברכות אלו שני קבצי הברכות והקללותבספר דברים, המסודרים במבנה' כיאסטי':
* ברכה1 ( דברים ז- ח).
* ברכה2 ( דברים כח 1-14)
* קללה2 ( דברים כח 15-45)
* קללה1 ( דברים כח 46-69 ). ברכה1 מנוגדת לקללה1, וברכה2 מנוגדת לקללה2. לא הסברתי מדוע יש צורך בשני קבצים שונים של ברכות וקללות, ושאלה זו מצריכה מחקר נוסף. אציין כאן מספר כיוונים שבהם ניתן להמשיך את המחקר בנושא: 1.
* הבדלים בהדגשים בין שני הקבצים:
* קובץ1 מתמקד בעברו של עם ישראל, בנסים שעשה ה' עם בנ" י במהלך ההסטוריה שלו( יציאת מצרים, הריפוי ממחלות מצרים וכיבוש הארץ). משה מאחל לעם ישראל, שאם ישמעו בקול ה' -- הם ימשיכו ליהנות מהנסים הללו גם בארץ; ואם לא ישמעו בקול ה' -- ה' כביכול ייקח בחזרה את הנסים ויחזיר אותם למצב שהיו בו לפני יציאת מצרים.
* קובץ2 מתמקד במעמדו של עם ישראל ביחס לעולם( ביחס לה' וביחס לעמים אחרים). משה מאחל לעם ישראל, שאם ישמעו בקול ה' -- הם יהיו קרובים וקדושים לה', ויעמדו מעל עמים אחרים מכל הבחינות( צבאית, כלכלית ורוחנית); ואם לא ישמעו בקול ה' -- ה' יילחם בהם ועמים אחרים יהיו מעליהם מכל הבחינות הנ" ל.
* שתי בריתות: יונתן פיינטוך [" ברית מואב וברית הר- גריזים והר- עיבל", מגדים לד, עמ' 67-84 ] הגיע, מתוך עיון בדברים כ" ז, למסקנה שבספר דברים מתוארות שתי בריתות- ברית מואב( שכוללת את דברים כ" ז ט: י) וברית הר- גריזים והר- עיבל( שכוללת את שאר דברים כ" ז). ייתכן שכל אחד מהקבצים של ברכות וקללות שייך לאחת משתי בריתות אלו:
* קובץ1 שייך לברית מואב, כמו שכתוב בסופו( כ" ח סט): " אלה דברי הברית אשר צוה ה ' את משה לכרות את בני ישראל בארץ מואב ".
* קובץ2 שייך לברית הר גריזים והר עיבל; קובץ זה( הנמצא בתחילת פרק כ" ח) מהווה המשך ישיר לתיאור של ברית זו, בסוף פרק כ" ז. 1.
* לאיזה קובץ שייכת פרשת התשובה בדברים ל'?
* על- פי הקשרה היא שייכת לברית מואב, כי בתחילת פרשת ניצבים, שבה היא מופיעה, נאמר( כ" ט ט- יא) " אתם נצבים היום כולכם לפני ה '... לעברך בברית ה '... "
* רבים מהביטויים המופיעים בה מתארים ניגוד לקללות שמופיעות בשני הקבצים, למשל:
* ( ל' ג) " ושב וקיבצך מ כל העמים ... אשר הפיצך ה ' א - להיך שמה ": ניגוד לקללה כ" ח לז( קובץ2) וגם כ" ח סד( קובץ1).
* ( ל' ט) " והותירך ה ' אלהיך בכל מעשה ידך , בפרי בטנך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך - לטובה , כי ישוב ה ' לשוש עליך לטוב , כאשר שש על אבותיך " - מתאים לברכה כ" ח יא( קובץ2) וגם מנוגד לקללה כ" ח סג( קובץ1). כאמור כל הנקודות האלו ראויות לעיון נוסף.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)