| abstract
| - 1. Только на Руси понятия "народ", "крестьяне" и "христиане" совпадали, и первыми христианами на русской почве стали казаки. 2. Первоапостольское христианство как явление надгосударственное органически слилось с язычеством русско-славянской общины. 3. Глубинно-русский народ является ядром славянства; он всегда имел Универсальную душу — единственно подходящий материал для основы ПРАВО-католической (Кафолической) Церкви — всегда был язы?ком СЛАВЯЩИМ. 4. К русскому коренному народу, в силу его исключительных веротерпимости и странноприимства, льнули все этносы, что заглушало его исконный корень, но подлинные черты, генотип, традиционализм Русов во всей широте и глубине превосходно сохраняла казачья (военная) община, вместе с тем превосходя крестьянскую (мирную) общину жизненной динамичностью и непреходящей пассионарностью. 5. В ратном деле казаки удивительным образом сочетали гибкость тактики с неизменностью стратегии, стремительность с долготерпением в выжидании, беспредельную отвагу с предельной осторожностью, подчинение приказу с личной инициативой, подвижность с твердостью в стоянии, вездесущность (когда неприятель скрывается) с исчезновением (когда неприятель ищет), славу воинов с благочестием христиан, беспощадность в битве с пощадой после победы. 6. Казаки побеждали не только посредством преследования, но и посредством ложного бегства, они всегда были в авангарде при наступлении царской армии и в арьергарде при её отступлении. 7. Проникнутые единой волей, одной думой о приумножении славы и чести казачества, степные богатыри во все времена исключительно блюли морально-нравственную чистоту. 8. Казаку нельзя запятнать себя, свой курень, свою станицу и оставаться казаком. 9. В казачьем братстве могут прощать физическую слабость и неловкость, но не прощают кражу, распутство, пьянство, неуважение к старику и женщине, питие спиртного в походе, — что воспитывает моральное бодрствование, без которого нет подлинной воинской доблести. 10. "Не было битвы, где бы казаки не восторжествовали; не было трудов, которых бы они не преодолели; не было нужд, коих бы они не перенесли". 11. "Услуги, оказанные казаками Отечеству, не имеют примеров: они доказали целому миру могущество и силу обитателей благословенного Дона" и всей Казакии. 12. Искони казачество было естественным щитом для России, её скалой, о которую разбивались непрерывные волны набегов. 13. Казачество сформировалось как органическое соединение неэтатических язычества и христианства, и для этого была замечательная почва, ибо издревле у вольных, но дисциплинированных людей была гармония демократии людей-богов (политеизма) и моновласти, так что равные собирались вокруг достойнейшего и царствовали вместе с ним. 14. Замечательно сходны с казачьими самоуправлением и единой волей положения Писания: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего, все — вы»; а также: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд». 15. Языческий принцип посюсторонности как устроение Царства Правды не на Небе (где она всегда есть), а на Земле, является основным признаком, отличающим общинное христианство от этатического. 16. Помимо идеалистической стороны верования, т.е. ориентации на торжество Добра в эсхатологическом пределе, в религии казаков чётко выступала реалистическая сторона — борьба бога добра (Белбог) и бога зла (Чернобог), ибо такова грешная земля до своего преображения, приводящего к торжеству Монистического Начала. 17. Казачья душа, не довольствуясь абстрактным, удалённым от людей божеством, искала Живого Бога, Его воплощения в человеке, чаяла достичь бессмертия на земле, отвергала кастовость и признавала светскую власть только как глас Народа. 18. Казак с незапамятных времён — как это открывается Духовному взору — чтит, Варуну (Грозный) и Митру (Мирный), т.е. он грозен, защищая мир. 19. Древние ратаи, призванные защищать хлеборобов, с которыми они всегда были едино, верили, что придёт родившийся от Девы Сын Человеческий и Божий и, победив зло, утвердит вечное Царство Добра. 20. Рыцари Срединной Земли ещё задолго до христианства жили по принципам, изложенным в Евангелии, а как только Оно появилось, они приняли Учение в Его чистоте, без лишних наслоений. 21. До крещения Христовыми огнём и Духом казаки исполняли всякую правду посредством Купалова крещения. 22. Один из древнейших богов — Иван Купала (воплощением которого является Иван Предтеча) был наиболее почитаем у казаков. 23. Был и прообраз крещения (очищения) огнём и помазания маслом — обряды масленицы — древнейшего праздника ариев. 24. Волхвы знали Иисуса Помазанника (Христа) из Галилеи языческой как Родича, как истинного Иудея, Каковой ничего общего с маммонизированным, присвоившим имя Иудеев еврейством не имеет, и уповает на поклонение Отцу в Духе и Истине, а не на горе и не в Иерусалиме. 25. Галилея была для Иерусалима тем же, что и Казакия для злоупотребляющих властью на Руси. 26. Не будучи евреями по плоти, галилеяне отстаивали религию пророков, учение которых по букве присвоило еврейство; они сражались за политическую свободу под лозунгом "Един Бог-владыка, смерть — нипочём, свобода — всё!", который никак не мог быть поддержан вечно приспосабливающимся еврейством. 27. Народно-Круговой Дух Христова Учения не мог быть принят фарисеями, саддукеями, первосвященниками и книжниками, ненавидящими свой народ — людей от земли (ам-ха-áрец). 28. Люди труда ненавистны кровно-родственному клану, делящему всё на "белую кость" и "чернь" — простой народ, за который умирает Иисус. 29. По-настоящему Христианство может привиться только на благодатной метанациональной почве, у народа, который противостоит злу, не собирает сокровищ на земле, ищет прежде всего Царства Божия и Правды его, чтобы утвердить их на Земле. 30. Ещё в глубокой древности языческая религия казакийного народа была проявлением Народности вообще, соединяющей земное и небесное. 31. Это был написанный в сердцах общинных язычников Закон Совести, который они исполняли и которым оправданы. 32. Не византийско-этатическое христианство, а Дух непосредственно Первоапостольской Общины оказался ближе общинной Душе жизнерадостного, необыкновенно посюстороннего народа, которому чужды надуманный аскетизм, ложное смирение, рабство и который в веселии сердца живёт, трудясь и сохраняя высокие устремления к Трансцендентному. 33. Выбродив в теле казацкого братства, Учение Христово становится Вином Благодати, вкушаемым лишь в Царстве Истины. 34. Христианство у казаков — это не только умонастроение, но и стиль жизни, это — соединение искренней набожности и бесшабашного веселья, углублённой молитвенности и молодецкой удали, подвижнической аскезы и жизнелюбия. 35. Этатический христианский культ делал всё, чтобы вытравить общинно-языческий, жизнерадостный, посюсторонний элемент, Веру в Живую Реальную Справедливость, в здешнее созидание Дома Духовного, подменяя эту Веру верой в абстракцию.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)