| abstract
| - 1. Приход к Совершенному Здоровью предполагает преодоление четырёх кумиров в следующей градации становления индивидуума: 1) природа Иуд. 10 2) абстракция 3) пантеизм Вл,3 34:1-6 4) диалектическое различение Природы и Абстрактного 5) Истинное Единство Абстрактного (Логика) и Природы. Практика. Гармония нравственной и физической чистоты. Мф. 6:22, Тит. 1:15 2. Является глубоким заблуждением рассматривать человека безотносительно ко второй Природе, то есть только как телесность, как стихию первой конкретности. 3. Истинный Врачеватель, имея дело прежде всего с душою живою, переводит болезнь пациента из хронического состояния в острое, и тогда — ignis sanat! 4. Через потрясение целого — с целью мобилизации всех сил — Врачеватель обновляет организм. 5. От врождённых пороков нужно спешить избавиться, ибо порочное всё равно напомнит о себе в самое неподходящее время, когда «мехи» уже стары. Мф. 9:17 6. В человеке существуют все болезни в-себе. 7. Радикальное Врачевание, которое прежде всего есть medicina mentis, знает, что usus magister est optimus, и поэтому практически знакомит со всеми болезнями (с болезнью вообще) тех, кто становится на стезю целителей. Рим. 12:2 8. Обострение тогда считается кульминационным, когда наступает полное безразличие к внешнему. Лк. 14:26 9. Опыт сознания (просвещённого в плане Врачевания) превращает в экстремальной ситуации отношение «пациент — Врач» из внешнего во внутреннее. 10. Врач и страждущий должны находиться в подлинном союзе, ибо Первый не может проявить себя как Кудесник без полного доверия к Нему. Мф. 13:58 11. В процессе Врачевания требуется, во-первых, доверие к своему Другому, во-вторых, действенное влияние на себя (которое может оказывать только Тот, Кто раскрывается как полюс Смысла, Нравственности). 12. Для того, чтобы властвовать над собой — a imperare sibi maximum imperium est — нужно разделять, чётко полагать различия. 13. Qui bene distinguit bene docet. Но главное — различить ветхого и Нового человека. 14. Язык Врачевателя, с одной стороны, является языком категориальных, логических делений, языком эзотерическим, незнакомым, которым Врачеватель назидает самого себя (и себе подобных), а с другой — экзотерическим, которым Врачеватель назидает всех. 15. Однако конечная цель Врачевателя — привести всех страждущих к Логическому языку (поистине простому, но при первом знакомстве кажущемуся «иным»), к разумной ориентации в этом мире; ибо до конца исцеляется тот, кто не одержим духом заблуждения, кто обновился Донорской Кровью Живого Слова. Деян. 2:3, Ис. 33:24, Деян. 10:38 16. Путь к свету совершенства, а значит, к совершенному Здравию, является путём терновых мук. Недаром говорится искони: Per aspera ad astra и: Per crucem ad lucem. 17. Совершенство возможно только через изменение первой природы человека, поэтому трудовая деятельность в этом направлении и есть становление человека. 1Кор. 15:10 18. Только историческое совершенствование как путь высвобождения человека из животного состояния есть ещё (перво)природное образование. Еккл. 3:18,19 19. Совершенствование как осмысление этого исторического пути есть культурное образование человека. Вл,3 46:19-21 20. Не надо влезать в шкуру низкого, чтобы познать его, ибо только через Высокое познаётся низкое. 2Кор. 2:11 21. Истинный процесс познания сопровождается глубочайшим страданием от сознания несоответствия понятию Человека, от негативной связи: ЖИВОТное — ГОЛОВА, — связи, которую надлежит разорвать, чтобы избавиться от физического страдания того и другого. 22. Но природное, низкомыслящее существо находится в плену невежества и, таким образом, служит духу заблуждения до тех пор, пока совершенно не подорвано в старом качестве. Флп. 3:19 23. Поэтому Новая Жизнь, к которой приходит индивид, предполагает отрицание всего низменного в его помыслах, полное развенчание сознания того, что человек — это только БИОсоциум. 24. Процесс отрицания мирского здравого смысла протекает болезненно, но он не вечен для Разума и сам подлежит отрицанию: 25. Овладение Божественным Законом позволяет дойти до Творчества Жизни в-себе-и-для-себя, что является более высоким, чем жизнетворчество природы (которым тщетно пытается овладеть позитивистская наука, застревающая в сфере несовершенного образования). Еф. 4:12 26. Таким образом, совершенно исцеляет не рассудочная наука, не схоластический разум с его словесным жонглированием, а истинное Движение, Которое есть Взаимопроникновение онтологического и гносеологического, Живой Логос, Совершенное Образование. 27. Совершенно исцелённый сам становится Врачевателем всех, а главное, по Истине страждущих, поскольку обладает понятием, что адекватно умению истолковать Истину, привести к Здравомыслию. Притч. 3:21
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)