| rdfs:comment
| - ירמיהו יב 01-03 : צדיק אתה, ה', כי אריב אליך; אך משפטים אדבר אותך, מדוע דרך רשעים צלחה, שלו כל בוגדי בגד? נטעתם, גם שורשו - ילכו, גם עשו פרי; קרוב אתה בפיהם, ורחוק מכליותיהם. ואתה, ה', ידעתני - תראני, ובחנת ליבי איתך; התיקם כצאן לטבחה, והקדישם ליום הריגה. כמו רבים אחרים בתנ"ך ובהסטוריה, גם ירמיהו התלונן על הצלחת הרשעים - רשעי ישראל או רשעי הגויים . מהי תשובתו של ה' לתלונה זו?
* אולם, פסוק 4 לא נשמע כמו תשובה אלא כמו המשך התלונה (עד מתיי...). 2. ע"פ רש"י , התשובה מתחילה מאמצע הפסוק: מרעת יושבי בה...: הסיבה שהגויים הרשעים מצליחים היא עוונותיהם של ישראל.
|
| abstract
| - ירמיהו יב 01-03 : צדיק אתה, ה', כי אריב אליך; אך משפטים אדבר אותך, מדוע דרך רשעים צלחה, שלו כל בוגדי בגד? נטעתם, גם שורשו - ילכו, גם עשו פרי; קרוב אתה בפיהם, ורחוק מכליותיהם. ואתה, ה', ידעתני - תראני, ובחנת ליבי איתך; התיקם כצאן לטבחה, והקדישם ליום הריגה. כמו רבים אחרים בתנ"ך ובהסטוריה, גם ירמיהו התלונן על הצלחת הרשעים - רשעי ישראל או רשעי הגויים . מהי תשובתו של ה' לתלונה זו? 1. ע"פ מצודות , תשובת ה' כתובה בפסוק הבא - יב04: עד מתיי תאבל הארץ, ועשב כל השדה ייבש; מרעת יושבי בה, ספתה בהמות ועוף - כי אמרו 'לא יראה את אחריתנו!': כלומר: עכשיו א"י שוממה ואבלה בגלל עוונותיהם של ישראל שיושבים עליה, וזה לא יכול להימשך כך לנצח; הפתרון היחיד הוא להביא לכאן את הגויים הרשעים (הבבלים), שיגלו מכאן את בנ"י החוטאים, ואז יתחיל 'דף חדש' - הצדיקים יחזרו לכאן והארץ שוב תפרח (לפירוט ע' בקישור למעלה).
* אולם, פסוק 4 לא נשמע כמו תשובה אלא כמו המשך התלונה (עד מתיי...). 2. ע"פ רש"י , התשובה מתחילה מאמצע הפסוק: מרעת יושבי בה...: הסיבה שהגויים הרשעים מצליחים היא עוונותיהם של ישראל.
* אולם, קשה לפרש שהדובר מתחלף באמצע הפסוק (אם כי יש לכך דוגמאות בתנ"ך). 3. ע"פ מלבי"ם, תשובת ה' כתובה בפסוקים הבאים - יב05-06:כי את רגלים רצת וילאוך, ואיך תתחרה את הסוסים?! ובארץ שלום אתה בוטח, ואיך תעשה בגאון הירדן?! כי גם אחיך ובית אביך, גם המה בגדו בך - גם המה קראו אחריך מלא; אל תאמן בם, כי ידברו אליך טובות. כלומר: אל תחשוב שרק אנשי ענתות הם רשעים; להפך: הם הרשעים הקטנים, ה'איטיים' (רגלים). הרשעים הגדולים, ה'מהירים' (סוסים), נמצאים ב"גאון הירדן" (משל לירושלים). בעצם כולם רשעים, גם הקרובים שלך שמדברים אליך דברים טובים. כך שאין טעם להרוג את הרשעים מענתות - הפתרון היחיד הוא להגלות את כל עם ישראל, כמו שמתואר בהמשך הנבואה ( פירוט ). 4. ע"פ יהודה אייזנברג , התשובה באה בסוף הפרק, שבה ה' מבטיח שיעניש את כל השכנים הרעים הנוגעים בנחלת ישראל. 5. ולדעתי (אראל), עיקר התשובה של ה' לירמיהו כתובה בפסוקים 7 והלאה:עזבתי את ביתי, נטשתי את נחלתי; נתתי את ידידות נפשי בכף אויביה. הסיבה שהרשעים (רשעי ישראל או הכשדים) מצליחים, והסיבה שהארץ שוממת, היא שה' עזב את ארץ ישראל ואת עם ישראל, והפקיר אותם בידי אויביהם - הרשעים. כפי שהוסבר ב מאמר על שכר ועונש בתנ"ך , אין בתורה הבטחה שה' יברך את ארץ-ישראל בכל מצב, ואין בתורה הבטחה שה' יעניש את הרשעים בכל מצב; רק כאשר עם ישראל, כציבור, הולך לפי התורה (כלומר חוקי התורה הם חוקי המדינה) - ה' עוזר לו. העזרה של ה' מתבטאת בתחום הכלכלי (פריחת הארץ), הבטחוני (הצלה מאויבים) והרוחני (השגחה פרטית והענשת רשעים). אבל כאשר עם ישראל, כציבור, לא הולך לפי התורה - ה' עוזב אותו, ואז הארץ עלולה להיות שוממה, האויבים עלולים לכבוש את הארץ, והרשעים עלולים להצליח. המצב הזה, שבו הרשעים מצליחים, צריך להדליק אור אדום אצל בני ישראל - שישימו לב לכך שה' עזב אותם ויבינו שהיחסים ביניהם התדרדרו:היתה לי נחלתי כאריה ביער; נתנה עליי בקולה, על כן שנאתיה.אם לא ישימו לב לכך - ה' ימשיך להפקיר אותם, והגויים יבואו ויאכלו אותם:העיט צבוע נחלתי לי, העיט סביב עליה; לכו, אספו כל חית השדה - התיו לאוכלה . רועים רבים שיחתו כרמי, בוססו את חלקתי; נתנו את חלקת חמדתי למדבר שממה.אבל הארץ נשארת שוממה כי הם לא שמים לב למצב ולא מתקנים כלום:שמה לשממה, אבלה עליי שממה; נשמה כל הארץ, כי אין איש שם על לב ." עכשיו "שלו כל בוגדי בגד", הרשעים יושבים בשלוה, אבל זה זמני; בעתיד:על כל שפיים במדבר באו שודדים, כי חרב לה' אוכלה מקצה ארץ ועד קצה הארץ: אין שלום לכל בשר.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)