| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - תגובה ל: יפת שנכתבה ב18:57:55 26.10.2004 המושגים " אות " ו" מופת " מופיעים בפסוקים רבים. מה ההבדל ביניהם? נתחיל ללמוד את הנושא מהפסוק ( דברים יג2-3 ): " כי יקום בקרבך נביא או חלם חלום ונתן אליך אות או מופת . ובא האות והמופת אשר דבר אליך לאמר נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם ". חז"ל בספרי פירשו, ש"אות" הוא סימן בשמיים ו"מופת" הוא סימן בארץ; הסבר זה אינו הסבר כללי, שכן הוא לא מתאים לפסוקים רבים אחרים, למשל (יואל ג3): ונתתי מופתים בשמים ובארץ דם ואש ותימרות עשן. יש מעשים, שהם גם סמליים, וגם על-טבעיים; מעשים אלה נקראים לפעמים "אות" ולפעמים "מופת", בהתאם למה שהפסוק רוצה להדגיש:
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - דברים יא3
- ישעיהו ח18
- דברים ו22
- דברים לד11
- דברים כח46
- יהושע כד17
- שמות ז3
- דברים ד34
- יואל ג3
- שמות ז9
- שמות ד21
- דברי הימים ב לב24-25
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - ואת אתתיו ואת מעשיו אשר עשה בתוך מצרים לפרעה מלך מצרים ולכל ארצו
- או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסת באתת ובמופתים ובמלחמה וביד חזקה ובזרוע נטויה ובמוראים גדלים ככל אשר עשה לכם ידוד אלהיכם במצרים לעיניך
- ויתן ידוד אותת ומפתים גדלים ורעים במצרים בפרעה ובכל ביתו לעינינו
- הנה אנכי והילדים אשר נתן לי ידוד לאתות ולמופתים בישראל מעם ידוד צבאות השכן בהר ציון
- והיו בך לאות ולמופת ובזרעך עד עולם
- לכל האתת והמופתים אשר שלחו ידוד לעשות בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדיו ולכל ארצו
- ואני אקשה את לב פרעה והרביתי את אתתי ואת מופתי בארץ מצרים
- ונתתי מופתים בשמים ובארץ דם ואש ותימרות עשן
- כי ידבר אלכם פרעה לאמר תנו לכם מופת ואמרת אל אהרן קח את מטך והשלך לפני פרעה יהי לתנין
- בימים ההם חלה יחזקיהו עד למות ויתפלל אל ידוד ויאמר לו ומופת נתן לו. ולא-כגמל עליו השׁיב יחזקיהו כי גבה לבו ויהי עליו קצף ועל-יהודה וירושׁלם...
- ויאמר ידוד אל משה בלכתך לשוב מצרימה ראה כל המפתים אשר שמתי בידך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את לבו ולא ישלח את העם
- כי ידוד אלהינו הוא המעלה אתנו ואת אבותינו מארץ מצרים מבית עבדים ואשר עשה לעינינו את האתות הגדלות האלה וישמרנו בכל הדרך אשר הלכנו בה ובכל העמים אשר עברנו בקרבם
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - תגובה ל: יפת שנכתבה ב18:57:55 26.10.2004 המושגים " אות " ו" מופת " מופיעים בפסוקים רבים. מה ההבדל ביניהם? נתחיל ללמוד את הנושא מהפסוק ( דברים יג2-3 ): " כי יקום בקרבך נביא או חלם חלום ונתן אליך אות או מופת . ובא האות והמופת אשר דבר אליך לאמר נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם ". חז"ל בספרי פירשו, ש"אות" הוא סימן בשמיים ו"מופת" הוא סימן בארץ; הסבר זה אינו הסבר כללי, שכן הוא לא מתאים לפסוקים רבים אחרים, למשל (יואל ג3): ונתתי מופתים בשמים ובארץ דם ואש ותימרות עשן. מלבי"ם פירש את דברי חז"ל שם בצורה אחרת, והסביר ש" אות " הוא מעשה סמלי שיכול להיות גם טבעי; ו" מופת " הוא כל מעשה על-טבעי. המסית בפסוק זה משתמש בשני אמצעים: אות = פרשנות של הנביא לאירוע טבעי שקורה בשמים, כגון ליקוי חמה (ע"ע אותות השמים ); ומופת - קסם שחורג מגדר הטבע, שנעשה על הארץ. יש מעשים, שהם גם סמליים, וגם על-טבעיים; מעשים אלה נקראים לפעמים "אות" ולפעמים "מופת", בהתאם למה שהפסוק רוצה להדגיש:
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)