| rdfs:comment
| - 1. Брак как Бесконечное Родство душ возможен только посредством Внутреннего Человека, посредством Откровения (как в себе, так и в своей половине) Единой, Нетленной Красоты — Ума Христова. 1Кор. 2:16 2. Подлинное Единство Внутреннего и Внешнего, то есть Прекрасное по Второму Естеству, проявляет Себя как овнешнение Этого Внутреннего, как Деяния Божественной Премудрости. Песн. 4:1, 1Тим. 2:9,10 4. Все эти «достоинства» могут сохраняться в течение жизни, кроме одного — самого непрочного и предательского — физического. 11. В связи с этим можно показать следующие триады: 12. 3) бесконечная трагедия
|
| abstract
| - 1. Брак как Бесконечное Родство душ возможен только посредством Внутреннего Человека, посредством Откровения (как в себе, так и в своей половине) Единой, Нетленной Красоты — Ума Христова. 1Кор. 2:16 2. Подлинное Единство Внутреннего и Внешнего, то есть Прекрасное по Второму Естеству, проявляет Себя как овнешнение Этого Внутреннего, как Деяния Божественной Премудрости. Песн. 4:1, 1Тим. 2:9,10 3. Конечный брак часто основывается на внешних достоинствах, к которым относятся физические сила и красота, галантность, кокетство, богатство, эрудиция, известность, должность, одежда, украшения, ловкачество и т. п. 4. Все эти «достоинства» могут сохраняться в течение жизни, кроме одного — самого непрочного и предательского — физического. 5. В Браке как Абсолютном Родстве нет стеснения перед своей половиной за свои физические недочёты, которые есть у всех людей, как нет стеснения перед самим собой. 6. Супругам с относительным родством душ не известна Полнота даже чувства по причине взаимного стеснения, обусловленного сознанием своих природных недостатков. 7. В Духовном брачном Союзе физические недочёты, несмотря на их усиление к старости, всё более отходят на задний план перед Лицом Духа. 8. Ветхая, мирская любовь разделяется на телесную, душевную и любовь к своей трагической судьбе, сочетающуюся с нелюбовью ко всему не своему. 9. Ненависть ко всему мирскому (и прежде всего в себе самом) оправдывается Любовью к Его 1Ин. 2:15 10. Тот, кто в Божественной пятерице — рождение, жизнь, страдание, Смерть, Воскресение — не доходит до Смерти, то есть до сораспятия Христу, причастности Жертве Его, для того страдание становится абсолютным (тупиком). Гал. 2:19, Откр. 16:10,11 11. В связи с этим можно показать следующие триады: 3) страдание - - - - - - - - - - - - - 4) со-Страдание 1Пет. 4:13 5) Радость; 12. 3) бесконечная трагедия - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4) оптимистическая Трагедия 5) Бесконечный Оптимизм; 13. 3) закоренелая непричастность Истине - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 14. Откровенная непричастность Истине является откровением внешнего человека и в филогенезе остаётся сокрытой до времени, как тайна беззакония. 2Фес. 2:7,8 15. Таинство Причастия Телу Смерти и Воскресения (Становление и Рождение Нового Народа) есть Откровение Внутреннего Человека. Еф. 1:23 16. Откровение возрождённого Народа из мистического, не-ведомого для мира, переходит в реалистическое, известное для него, не постепенно, а СРАЗУ. Мф. 24:27 17. Не-веста становится Женой, вступив в Брак, к Которому Она так ДОЛГО готовила Себя в качестве Пречистой Девы. Откр. 19:7
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)