| rdfs:comment
| - בפרשת ויגש מסופר על כך שיוסף נתן בידי אחיו (לאחר התגלותו) כל טוב ויגש (פרק מ"ה, פסוק נ"א) "...ויתן להם יוסף עגלות על פי פרעה ויתן להם צידה לדרך..." ואח"כ "...לכולם נתן לאיש חליפות שמלות ולבנימין נתן שלש מאות כסף וחמש חליפות שמלות..." . שואלת הגמרא במסכת מגילה (דף ט"ז, עמוד ב) וכי אפשר, דבר שנצטער בו אותו צדיק (הכוונה ליוסף) ייכשל בו הוא עצמו ? שואל הגר" א (בספרו שנות אליהו) עונה הגר"א: חייבים להניח שחמש החליפות של בנימין היו שקולות כספית כחליפה אחת של כל אחד מהאחים , ע"י השינוי הזה שעשה יוסף הבינו האחים שיש כאן רמז, אבל לא העדפה. (תורה תמימה , ויוגש פרק מ"ה , פסוק כ"ב)
|
| abstract
| - בפרשת ויגש מסופר על כך שיוסף נתן בידי אחיו (לאחר התגלותו) כל טוב ויגש (פרק מ"ה, פסוק נ"א) "...ויתן להם יוסף עגלות על פי פרעה ויתן להם צידה לדרך..." ואח"כ "...לכולם נתן לאיש חליפות שמלות ולבנימין נתן שלש מאות כסף וחמש חליפות שמלות..." . שואלת הגמרא במסכת מגילה (דף ט"ז, עמוד ב) וכי אפשר, דבר שנצטער בו אותו צדיק (הכוונה ליוסף) ייכשל בו הוא עצמו ? כלומר יוסף עצמו נפגע מקנאת אחיו בו והדבר נבע מכך שיעקב אביו העדיף אותו על פני אחיו , כמו שמסופר "...ועשה לו כתונת פסים..." מה שלא עשה כן לשאר האחים . אם כן כיצד אותו יוסף נותן לבנימין חמש חליפות שמלות כאשר במקביל לשאר האחים הוא נותן לכל אחד חליפה אחת ? האם הוא לא חושש מקנאה שהוא מטיל בין האחים ? א"ר בנימין בר- יפת, רמז לו (יוסף לבנימין) שעתיד לצאת ממנו (מבנימין) בן שיצא מלפני המלך ב-5 לבושי מלכות, מדובר על מרדכי שהיה איש ימיני, כלומר משבט בנימין, שנאמר (באסתר ט') ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות, תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן (5 מלבושי מלכות) אלו כנגד החמש חליפות שמלות. שואל הגר" א (בספרו שנות אליהו) וכי איזה תירוץ הוא זה, הרי עדיין יוסף הטיל קינאה בין האחים בכך שנתן לבנימין חמש חליפות שמלות ולכל אחד מהאחים נתן חליפת שמלה אחת, והרי הוא חוזר לכישלון שנכשל אביו (יעקב) בו עצמו, שהרי האחים לא יכלו לדעת שלשם "הרמז" הוא מעדיף את בנימין בחמש חליפות שמלות . עונה הגר"א: חייבים להניח שחמש החליפות של בנימין היו שקולות כספית כחליפה אחת של כל אחד מהאחים , ע"י השינוי הזה שעשה יוסף הבינו האחים שיש כאן רמז, אבל לא העדפה. (תורה תמימה , ויוגש פרק מ"ה , פסוק כ"ב) בעל התורה תמימה אומר שניתן להביא ראייה לשיטת הגר"א, שהרי אצל האחים כתוב "...לכולם נתן לאיש חליפות שמלות ..." ואילו אצל בנימין כתוב "...ולבנימין נתן חמש חליפת ..." , אצל האחים כתוב חליפות עם ו' ואילו אצל בנימין כתוב חליפת ללא ו' , אומר בעל התורה תמימה , מדוע זה כתוב כך ? ובאותו פסוק ? אלא עונה בעל התורה תמימה : מכאן רמז שחמש חליפות שמלות של בנימין היו שקולות לחליפה אחת של האחים. דוגמא לכך שכתיב מלא או חסר הוא בעל משמעות מביא המדרש רבה לפרשת כי תישא שם מדובר על "...שני לוחת הברית..." לוחת כתוב כתיב חסר ללא ו' , מכאו רמז ששני לוחות הברית היו שווים כאחד .
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)