| rdfs:comment
| - בפרשת בראשית מסופר על קין והבל - שני אחים: 1.
* בהיות קין עובד אדמה הוא הביא קורבן לה' מפרי האדמה 2.
* הבל בהיותו רועה צאן הביא מבכרות צאנו ומחלביהם. אומרת הגמרא (זבחים קט"ז ) מהו מחלביהן ? משמניהון צידהו – מהמובחר שבאותו המין , ומכאן למדים שיש להביא מהמובחר ביותר לקורבנות וזהו המקור להידור , כמו שנאמר ..את הכבש האחד.. אומרים חז"ל, אם נאמר כבש מדוע נאמר אחד, הרי זה ברור, אלא ללמד "האחד", המיוחד והמובחר . וזה הבסיס לנושאי הידור במצוות. אומרים חז"ל מהכתוב ...וישע ה' אל הבל ואל מנחתו... מכאן שבהכרעת הדין, הדין מוכרע ע"פ המובחר, ע"פ ההידור ולכן בסוכות מצווה להדר, בכדי להגיע מיום הדין – הוא יום הכיפורים, לגמר הדין הוא הושענא- רבה. ולכן מהדרים במיוחד בסוכות.
|
| abstract
| - בפרשת בראשית מסופר על קין והבל - שני אחים: 1.
* בהיות קין עובד אדמה הוא הביא קורבן לה' מפרי האדמה 2.
* הבל בהיותו רועה צאן הביא מבכרות צאנו ומחלביהם. אומרת הגמרא (זבחים קט"ז ) מהו מחלביהן ? משמניהון צידהו – מהמובחר שבאותו המין , ומכאן למדים שיש להביא מהמובחר ביותר לקורבנות וזהו המקור להידור , כמו שנאמר ..את הכבש האחד.. אומרים חז"ל, אם נאמר כבש מדוע נאמר אחד, הרי זה ברור, אלא ללמד "האחד", המיוחד והמובחר . וזה הבסיס לנושאי הידור במצוות. אומרים חז"ל מהכתוב ...וישע ה' אל הבל ואל מנחתו... מכאן שבהכרעת הדין, הדין מוכרע ע"פ המובחר, ע"פ ההידור ולכן בסוכות מצווה להדר, בכדי להגיע מיום הדין – הוא יום הכיפורים, לגמר הדין הוא הושענא- רבה. ולכן מהדרים במיוחד בסוכות. כאשר קין כועס שהקב"ה לא שועה למנחתו , פונה אליו הקב"ה בשאלה מעין רטורית ...למה חרה לך ולמה נפלו פניך... ? (כי על קין נאמר ויחר ויפלו פניו)
* מה פירוש משפט זה? הלוא אם תיטיב, שאת , ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ מה פירוש המילה "שאת" ? "שאת" – מפרש רש"י כתרגומו, כמו אונקלוס שמפרש הלא אם תטיב עובדך - הלא אם תיטיב מעשיך . ישתבק לך – מתרגם קרופניק וד"ר סילברמן נסלח לך ואם לא תטיב – כוחו של יצר הרע גדול כל כך שהחטא נמצא בפתח. בעלי המוסר מסתמכים על דברי הגמרא במסכת קידושין (דף ל, עמוד ב'): "תניא, אמר הקב"ה לישראל, בראתי יצה"ר ובראתי לו תבלין (תרופה) אם אתם עוסקים בתורה – אין אתם נמסרים בידו (בידי יצה"ר) שנאמר... הלא אם תטיב, שאת. ואם לא אתם נמסרים בידו שנאמר לפתח חטאת רובץ, ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בידך, שנאמר: ... ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו ... אם תרצה אתה יכול למשול ביצר הרע . חז"ל מסבירים כך: אם תיטיב ע"י תבלין שהיא התורה הנקראת טוב שנאמר "..כי לקח טוב נתתי לכם – תורתי אל תעזובו..." - הרי היא תעזור לך להימנע מעבירה. ואם לא תיטיב – לפתח חטאת רובץ = יצר הרע לפתחך . מסתמך על דברי הגמרא מסכת סנהדרין (דף צ"א) שיצה"ר שולט באדם משעת יציאתו לאויר העולם וזהו שנאמר "..לפתח" כלומר מיד עם יציאת התינוק לאויר העולם, יצה"ר שולט בו. ומהי התרופה כנגד יצר הרע ? לימוד תורה, קיום המצוות. חז"ל אומרים שיצה"ר שולט באדם החל מנעוריו, כמו שנאמר ..כי יצר האדם רע מנעוריו..., כלומר עם יציאתו לאוויר העולם, אבל כאשר התינוק בבטן – יצה"ר לא שולט בו, ולכן תמהה רבקה כאשר נשאה בקרבה את התאומים, יעקב ועשיו, נאמר ..ויתרוצצו הבנים בקרבה.. ואומרים חז"ל כשעברה רבקה לפני ביהמ"ד נדחק יעקב לצאת וכשעברה לפני בית עבודת אלילים נדחק עשיו לצאת. ואכן כאן נשתנו סדרי בראשית ולכן שאלה רבקה ..אם כן למה זה אנכי.. ? מדוע נשתנו סדרי הבריאה דווקא במקרה שלי ? שלמרות שהתינוק עדיין בבטן אמו , כבר שולט בו (עשו) יצה"ר. העובדה שיש לנו כאן תנאי כפול "אם תטיב ואם לא תטיב" ממחישה את חוזקו של התנאי כדברי הגמרא במסכת קידושין (דף ל), כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן.. כמו שאמר משה "...אם יעברו אחיכם... ואם לא יעברו..." משתמשת התורה בתנאי כפול – שנקרא גם : תנאי בני גד ובני וראובן להמחיש את חוזק העניין כלומר התורה וקיום המצוות הם הערובה האמיתית להקטנת כוחו של יצה"ר . הקיים באדם, הקיים בלבו ואם לא נלחמים בו הוא מתפרץ ואין אדם חסין ממנו. לכן אנו מקפידים מיד כאשר הנער מגיע לגיל 13 עוטפים אותו במצוות והחשובה שבהם – תפילין של ראש ויד הקושרים את הראש- המחשבה ואת היד- המעשה, ברוח התורה.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)