This HTML5 document contains 8 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

PrefixNamespace IRI
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
n3http://dbkwik.webdatacommons.org/ontology/
n2http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/Uw1yD6o6ox--bUkUYqm8FQ==
n9http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/wGIociUnfEI_Nx1QW1K31g==
n4http://dbkwik.webdatacommons.org/he.judaism/property/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
n11http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/vkyKtbUA8EY-SctIuvHbbg==
n8http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/o1P9B0Bvu3qDhJlhPj8kMw==
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n6http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/Ri_pUGBaimP0dq0Q32cWwg==
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
n5http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/kqa2_-Gqnb5CmXfslv4Vzw==
Subject Item
n2:
rdfs:label
פשר שיר השירים על-פי התרגום
rdfs:comment
תגובה ל: שיר השירים שנכתבה ב13:55:04 18.01.2005 * אלגוריה בין אדם לאלוקיו. סיפור אהבה כמעט בלתי אפשרי אהבה של רגישות חומרית לעומת האלוה שאין לו גוף ראשון לכל דבר ובורא הכול. הלהט הזה הוא עיקר שיר השירים (הרמב"ם, פרק י' בהלכות תשובה; המקובלים, פירוש הרמב"ן – עפ"י הרב שעוועל זה נכתב דור לפני הרמב"ן). * השיטה בה הלכו חז"ל ובעקבותיו רש"י, אב"ע, מצודות, מלבי"ם: מארגן את התורה כשיר היסטורי. כל העליות והמורדות החטאים וכו'. היו ימים טובים: שמאלו תחת ראשי, היו ימים קשים: קמתי אני לפתוח לדודי. היו ימים בהם הדוד חיפש את הרעיה ולהפך. מדרש רבה של חז"ל - ספר אקלקטי, כלומר אסופת דברי אמוראים. יישקני – נשק, נשיקה, משק כנפיים. * כרמי שלי לא נטרתי. * על כן עלמות אהבוך – לא יכולה להתחרות על אהבת המלך. * לכי אחרי העקבות וחפשני – צאי לך בעקבי הצאן * לא דוחה אותה – היפ
dcterms:subject
n11:
n4:wikiPageUsesTemplate
n5: n6: n8: n9:
n3:abstract
תגובה ל: שיר השירים שנכתבה ב13:55:04 18.01.2005 * אלגוריה בין אדם לאלוקיו. סיפור אהבה כמעט בלתי אפשרי אהבה של רגישות חומרית לעומת האלוה שאין לו גוף ראשון לכל דבר ובורא הכול. הלהט הזה הוא עיקר שיר השירים (הרמב"ם, פרק י' בהלכות תשובה; המקובלים, פירוש הרמב"ן – עפ"י הרב שעוועל זה נכתב דור לפני הרמב"ן). * השיטה בה הלכו חז"ל ובעקבותיו רש"י, אב"ע, מצודות, מלבי"ם: מארגן את התורה כשיר היסטורי. כל העליות והמורדות החטאים וכו'. היו ימים טובים: שמאלו תחת ראשי, היו ימים קשים: קמתי אני לפתוח לדודי. היו ימים בהם הדוד חיפש את הרעיה ולהפך. מדרש רבה של חז"ל - ספר אקלקטי, כלומר אסופת דברי אמוראים. יישקני – נשק, נשיקה, משק כנפיים. * כרמי שלי לא נטרתי. * על כן עלמות אהבוך – לא יכולה להתחרות על אהבת המלך. * לכי אחרי העקבות וחפשני – צאי לך בעקבי הצאן * לא דוחה אותה – היפה בנשים (סירובו של הדוד נובע ממשהו אחר) * יש מסלול בו תוכלי לפגוש אותי המדרש כן נסמך על הפשט, המילים אסמכתא. המדרש אסוציאטיבי. למדרש אפשרות פשט, הוא מחובר אליו. פס' ז': הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהרים שלמה אהיה כעטיה על עדרי חבריך * שהמדרש לא נכון – רק במספר פסוקים יש בעיה * בשירה יש קפיצות – בדומה לספר תהילים * המדרש לוקה בחסר המערכת האסוציאטיבית לא פועלת רק על פרשנות אלא על הקשר ההיסטורי. * היציאה ממצרים * הצהרת כורש * שש הדפיקות – הרב סולובייצ'יק