This HTML5 document contains 9 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

PrefixNamespace IRI
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
n5http://dbkwik.webdatacommons.org/ontology/
n7http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/wGIociUnfEI_Nx1QW1K31g==
n3http://dbkwik.webdatacommons.org/he.judaism/property/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
n2http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/YJ8Ia60GC7uj64I4qIRLUA==
n10http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/o1P9B0Bvu3qDhJlhPj8kMw==
n9http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/uachm6cYmSG3xpC_1rZrxw==
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n11http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/37iNyyk3mZrnxXv4ylHu3w==
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
n12http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/kqa2_-Gqnb5CmXfslv4Vzw==
n4http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/VHv7zgsQHFIv3f7OK9ivOQ==
Subject Item
n2:
rdfs:label
לב רחב
rdfs:comment
בשני מקורות אלה, נראה שלב רחב אינו מקביל ל"נפש רחבה", אלא דווקא לביטוי המקובל בימינו "אופקים רחבים", והוא מתאר אדם שהמחשבות והידיעות שלו מגיעות לתחומים רבים ורחבים ( לב = משכן המחשבות ). ועוד: ספר משלי מגנה פעמים רבות את החסר-לב; לפי זה, מי שיש לו לב רחב דווקא ראוי לשבח - הוא ההפך מ"חסר לב"! לפי זה, נראה ששני הפסוקים הראשונים - תהלים קא5 ומשלי כא4 - לא באים לגנות את התכונה "רחב לב", אלא רק את הצירוף של שתי התכונות יחד "רום עיניים ורחב לב":
dcterms:subject
n9: n11:
n3:wikiPageUsesTemplate
n4: n7: n10: n12:
n5:abstract
בשני מקורות אלה, נראה שלב רחב אינו מקביל ל"נפש רחבה", אלא דווקא לביטוי המקובל בימינו "אופקים רחבים", והוא מתאר אדם שהמחשבות והידיעות שלו מגיעות לתחומים רבים ורחבים ( לב = משכן המחשבות ). ועוד: ספר משלי מגנה פעמים רבות את החסר-לב; לפי זה, מי שיש לו לב רחב דווקא ראוי לשבח - הוא ההפך מ"חסר לב"! לפי זה, נראה ששני הפסוקים הראשונים - תהלים קא5 ומשלי כא4 - לא באים לגנות את התכונה "רחב לב", אלא רק את הצירוף של שתי התכונות יחד "רום עיניים ורחב לב": * בתהלים קא5, אומר דוד המלך, שהוא לא יכול לסבול אדם שיש בו גם גאוה וגם אופקים רחבים; כי המצב הטבעי הוא, שככל שאדם לומד ומרחיב את אופקיו, הוא מגלה יותר עד כמה הוא קטן מול פלאי הבריאה, ונעשה עניו. אם אדם הצליח להיות גבה עיניים , למרות שהוא רחב לבב - זה בלתי נסבל; אותו לא אוכל [והפסוק דומה בהגיונו לדברי חז"ל - " שלושה אין הדעת סובלתן: דל גאה ועשיר מכחש וזקן מנאף "]. * גם במשלי כא4, החכם מגנה את הצירוף של גאוה עם אופקים הרחבים, אך כדי להסביר זאת יש ללמוד בעיון את כל הפסוק - כאן .