This HTML5 document contains 92 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Subject Item

n2:

rdfs:label

מלכות ה'

rdfs:comment

תגובה ל: מלכ1 שנכתבה ב01:45:47 28.02.2005 אחד הנימוקים שמביא שמואל נגד מלוכה הוא (שמ"ב יב 12): " וה' אֱלֹהֵיכֶם מַלְכְּכֶם! ". כדי להבין נימוק זה, יש להבין את המשמעות של מלכות ה'. יש כמה פסוקים, שבהם מלכות ה' קשורה למלחמות שה' נלחם באויבי ישראל: אך יש פסוקים שבהם מלכות ה' נזכרת בהקשרים אחרים, למשל לכן נראה לי, שהמשמעות הכללית של מלכות ה' היא כמו ההגדרה הכללית של מלוכה - שלטון שיש בו שיעבוד. להגיד שה' הוא מלך ישראל, זה כמו להגיד שבני ישראל הם עבדי ה'. ההתנגדות למלוכה נובעת מאותו עיקרון של ההתנגדות לעבדות - בני ישראל הם עבדי ה', ואין זה ראוי שהם יהיו עבדים של בשר ודם; == נספח - פסוקים נוספים ==

dcterms:subject

n13: n14:

n4:

שמות טו3-18 תהילים פד4 מיכה ד7 יחזקאל כ33 תהילים י16 תהילים מז3 תהילים צח6 ישעיהו לג13-22 תהילים קג19 מלאכי א14 תהילים עד12 תהילים קמט2 תהילים כב29 ישעיהו כד23 תהילים כט10 ישעיהו מג14-15 מיכה ב13 תהילים צג1 במדבר כג21 שמות יז16 תהילים מח3 ישעיהו מד6 תהילים צו10 עובדיה א21 ישעיהו נב7 תהילים מד4-5 ירמיהו נא57 תהילים ה3 ירמיהו י7-10 צפניה ג15 ירמיהו ח19 ישעיהו סב3 תהילים כד8 תהילים סח25 תהילים צה3 ישעיהו מא21-25 תהילים צז1 תהילים פט14-19 תהילים קמו10 דברים לג5 ירמיהו מח15

n3:

ישמח ישראל בעשיו, בני ציון יגילו במלכם... לעשות נקמה בגוים תוכחות בלאומים... קרבו ריבכם יאמר ה', הגישו עצמותיכם יאמר מלך יעקב. יגישו ויגידו לנו את אשר תקרינה... העירותי מצפון ויאת, ממזרח שמש יקרא בשמי, ויבא סגנים כמו חמר, וכמו יוצר ירמס טיט בחצצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ידוד כי לה' המלוכה ומשל בגוים כה אמר ה' גואלכם קדוש ישראל: למענכם שלחתי בבלה והורדתי בריחים כלם, וכשדים באניות רנתם. אני ה' קדושכם, בורא ישראל מלככם וחפרה הלבנה ובושה החמה, כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלם ונגד זקניו כבוד מי זה מלך הכבוד? ה' עזוז וגבור, ה' גבור מלחמה הקשיבה לקול שועי מלכי ואלהי, כי אליך אתפלל... תאבד דברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה' ה' איש מלחמה ... ה' ימלוך לעולם ועד ה' מלך תגל הארץ, ישמחו איים רבים... אש לפניו תלך ותלהט סביב צריו... ה' מלך עולם ועד אבדו גוים מארצו והיית עטרת תפארת ביד ה', וצנוף מלוכה בכף אלהיך ואלהים מלכי מקדם פעל ישועות בקרב הארץ לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל, ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו וארור נוכל ויש בעדרו זכר ונדר וזבח משחת לד', כי מלך גדול אני אמר ה' צבאות ושמי נורא בגוים ה' מלך גאות לבש, לבש ה' עז התאזר, אף תכון תבל בל תמוט יפה נוף, משוש כל הארץ, הר ציון, ירכתי צפון, קרית מלך רב כי אל גדול ה', ומלך גדול על כל אלהים, אשר בידו מחקרי ארץ ... כי ה' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ. ידבר עמים תחתינו ולאומים תחת רגלינו... גם צפור מצאה בית ודרור קן לה, אשר שתה אפרחיה את מזבחותיך, ה' צבאות מלכי ואלהי שדד מואב, ועריה עלה, ומבחר בחוריו ירדו לטבח, נאם המלך ה' צבאות שמו ימלך ה' לעולם, אלהיך ציון לדר ודר, הללו יה לך זרוע עם גבורה , תעז ידך תרום ימינך... כי לה' מגננו ולקדוש ישראל מלכנו ויהי בישרון מלך, בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל כי יד על כס יה - מלחמה לה' בעמלק מדור דור חי אני, נאם ד' ה', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם מי לא יראך מלך הגוים; כי לך יאתה; כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך... וידוד אלהים אמת, הוא אלהים חיים ומלך עולם מקצפו תרעש הארץ ולא יכלו גוים זעמו ראו הליכותיך אלהים, הליכות אלי מלכי בקדש ידוד בשמים הכין כסאו, ומלכותו בכל משלה שמעו רחוקים אשר עשיתי ודעו קרובים גבורתי ... כי ה' שפטנו ה' מחקקנו ה' מלכנו הוא יושיענו עלה הפרץ לפניהם פרצו ויעברו שער ויצאו בו ויעבר מלכ ם לפניהם וידוד בראשם כה אמר ידוד מלך ישראל וגאלו ידוד צבאות אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים כי לא בחרבם ירשׁו ארץ וזרועם לא-הושׁיעה למו כי-ימינך וזרועך ואור פניך כי רציתם. אתה הוא מלכי אלהים צוה ישועות יעקב. ועלו מושעים בהר ציון לשפט את הר עשו, והיתה לה' המלוכה מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה אמר לציון מלך אלהיך ושמתי את הצלעה לשארית והנהלאה לגוי עצום ומלך ידוד עליהם בהר ציון מעתה ועד עולם והשכרתי שריה וחכמיה פחותיה וסגניה וגבוריה, וישנו שנת עולם ולא יקיצו, נאם המלך ידוד צבאות שמו הנה קול שועת בת עמי מארץ מרחקים: הידוד אין בציון? אם מלכה אין בה? מדוע הכעסוני בפסליהם, בהבלי נכר? ידוד למבול ישב, וישב ידוד מלך לעולם הסיר ידוד משפטיך פנה איבך , מלך ישראל ידוד בקרבך לא תיראי רע עוד אמרו בגוים ה' מלך אף תכון תבל בל תמוט ידין עמים במישרים

n6:wikiPageUsesTemplate

n7: n8: n9: n11: n15:

n10:abstract

תגובה ל: מלכ1 שנכתבה ב01:45:47 28.02.2005 אחד הנימוקים שמביא שמואל נגד מלוכה הוא (שמ"ב יב 12): " וה' אֱלֹהֵיכֶם מַלְכְּכֶם! ". כדי להבין נימוק זה, יש להבין את המשמעות של מלכות ה'. יש כמה פסוקים, שבהם מלכות ה' קשורה למלחמות שה' נלחם באויבי ישראל: * המצרים (שמות טו3-18): ה' איש מלחמה ... ה' ימלוך לעולם ועד * עמלק (שמות יז16): כי יד על כס יה - מלחמה לה' בעמלק מדור דור, כלומר - כסא המלוכה של ה' תלוי במלחמה בעמלק. * האשורים (ישעיהו לג13-22): שמעו רחוקים אשר עשיתי ודעו קרובים גבורתי ... כי ה' שפטנו ה' מחקקנו ה' מלכנו הוא יושיענו * מואב (ירמיהו מח15): שדד מואב, ועריה עלה, ומבחר בחוריו ירדו לטבח, נאם המלך ה' צבאות שמו * בבל (ירמיהו נא57): והשכרתי שריה וחכמיה פחותיה וסגניה וגבוריה, וישנו שנת עולם ולא יקיצו, נאם המלך ידוד צבאות שמו * אדום (עובדיה א21): ועלו מושעים בהר ציון לשפט את הר עשו, והיתה לה' המלוכה * הכנענים, יושבי הארץ (תהילים י16): ה' מלך עולם ועד אבדו גוים מארצו, (תהילים מד4-5): כי לא בחרבם ירשׁו ארץ וזרועם לא-הושׁיעה למו כי-ימינך וזרועך ואור פניך כי רציתם. אתה הוא מלכי אלהים צוה ישועות יעקב. * וכל שאר האויבים (צפניה ג15): הסיר ידוד משפטיך פנה איבך , מלך ישראל ידוד בקרבך לא תיראי רע עוד, ( זכריה יד3-17 ): " ויצא ה' ונלחם בגויים ההם... היה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ... והיה כל הנותר מכל הגוים הבאים על ירושלם ועלו מדי שנה בשנה להשתחות למלך ה' צבאות ולחג את חג הסכות... ", ( תהילים כ10 ): " אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם ה' אלהינו נזכיר... ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו ", (תהילים כד8): מי זה מלך הכבוד? ה' עזוז וגבור, ה' גבור מלחמה (תהילים פט14-19): לך זרוע עם גבורה , תעז ידך תרום ימינך... כי לה' מגננו ולקדוש ישראל מלכנו אך יש פסוקים שבהם מלכות ה' נזכרת בהקשרים אחרים, למשל * קרבנות (מלאכי א14): וארור נוכל ויש בעדרו זכר ונדר וזבח משחת לד', כי מלך גדול אני אמר ה' צבאות ושמי נורא בגוים. * ביאה לבית המקדש (תהילים פד4): גם צפור מצאה בית ודרור קן לה, אשר שתה אפרחיה את מזבחותיך, ה' צבאות מלכי ואלהי * שלטון ה' בטבע (תהילים צג1): ה' מלך גאות לבש, לבש ה' עז התאזר, אף תכון תבל בל תמוט, (תהילים צה3): כי אל גדול ה', ומלך גדול על כל אלהים, אשר בידו מחקרי ארץ ..., (תהילים צו10): אמרו בגוים ה' מלך אף תכון תבל בל תמוט ידין עמים במישרים, * שכינת ה' בציון, שלום וישועה (ישעיהו נב7): מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה אמר לציון מלך אלהיך * פורענות על עם ישראל (יחזקאל כ33): חי אני, נאם ד' ה', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם * קיבוץ גלויות (מיכה ב13): עלה הפרץ לפניהם פרצו ויעברו שער ויצאו בו ויעבר מלכ ם לפניהם וידוד בראשם * (תהילים קג19): ידוד בשמים הכין כסאו, ומלכותו בכל משלה * תהילים קמה : " תהלה לדוד: ארוממך אלוהי המלך, ואברכה שמך לעולם ועד ..." * (תהילים קמו10): ימלך ה' לעולם, אלהיך ציון לדר ודר, הללו יה לכן נראה לי, שהמשמעות הכללית של מלכות ה' היא כמו ההגדרה הכללית של מלוכה - שלטון שיש בו שיעבוד. להגיד שה' הוא מלך ישראל, זה כמו להגיד שבני ישראל הם עבדי ה'. העובדה שבני ישראל הם עבדי ה' קשורה, כמובן, לגאולת ישראל, כמו שנאמר כבר בקשר לגאולת מצרים (ויקרא כה 55): " כִּי-לִי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, עֲבָדִים--עֲבָדַי הֵם, אֲשֶׁר-הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם ". זה מסביר את כל הפסוקים שקראנו למעלה, שבהם מלכות ה' קשורה לישועת ה' מיד אויביהם: בני ישראל הם עבדי ה', וה' גואל את עבדיו מיד הגויים שפוגעים בהם ומשעבדים אותם. אך מלכות ה' גם מחייבת את בני ישראל להתנהג כעבדים נאמנים, כמו שנאמר במלאכי (בפרק שקראנו למעלה - מלאכי א ): בן יכבד אב, ועבד - אדוניו ; אם אב אני - איה כבודי? ואם אדונים אני - איה מוראי?... וארור נוכל ויש בעדרו זכר ונדר וזבח משחת לד', כי מלך גדול אני אמר ה' צבאות ושמי נורא בגוים. ההתנגדות למלוכה נובעת מאותו עיקרון של ההתנגדות לעבדות - בני ישראל הם עבדי ה', ואין זה ראוי שהם יהיו עבדים של בשר ודם; אם בני ישראל רוצים למנות מלך בשר ודם - מותר להם לעשות זאת, כמו שמותר לאדם למכור את עצמו להיות עבד של בשר ודם; אך זה אינו המצב הרצוי. המצב הרצוי הוא, כדברי שמואל הנביא, וה' אלהיכם מלככם. == נספח - פסוקים נוספים == 1. * (במדבר כג21): לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל, ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו 2. * (דברים לג5): ויהי בישרון מלך, בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל 3. * שופטים ח23: ויאמר אלהם גדעון 'לא-אמשׁל אני בכם ולא-ימשׁל בני בכם, ה' ימשׁל בכם' 4. * (ישעיהו כד23): וחפרה הלבנה ובושה החמה, כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלם ונגד זקניו כבוד 5. * (ישעיהו מא21-25): קרבו ריבכם יאמר ה', הגישו עצמותיכם יאמר מלך יעקב. יגישו ויגידו לנו את אשר תקרינה... העירותי מצפון ויאת, ממזרח שמש יקרא בשמי, ויבא סגנים כמו חמר, וכמו יוצר ירמס טיט 6. * (ישעיהו מג14-15): כה אמר ה' גואלכם קדוש ישראל: למענכם שלחתי בבלה והורדתי בריחים כלם, וכשדים באניות רנתם. אני ה' קדושכם, בורא ישראל מלככם 7. * (ישעיהו מד6): כה אמר ידוד מלך ישראל וגאלו ידוד צבאות אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים 8. * (ישעיהו סב3): והיית עטרת תפארת ביד ה', וצנוף מלוכה בכף אלהיך 9. * (ירמיהו ח19): הנה קול שועת בת עמי מארץ מרחקים: הידוד אין בציון? אם מלכה אין בה? מדוע הכעסוני בפסליהם, בהבלי נכר? 10. * (ירמיהו י7-10): מי לא יראך מלך הגוים; כי לך יאתה; כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך... וידוד אלהים אמת, הוא אלהים חיים ומלך עולם מקצפו תרעש הארץ ולא יכלו גוים זעמו 11. * (מיכה ד7): ושמתי את הצלעה לשארית והנהלאה לגוי עצום ומלך ידוד עליהם בהר ציון מעתה ועד עולם 12. * (תהילים ה3): הקשיבה לקול שועי מלכי ואלהי, כי אליך אתפלל... תאבד דברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה' 13. * (תהילים כב29): כי לה' המלוכה ומשל בגוים, 14. * (תהילים כט10): ידוד למבול ישב, וישב ידוד מלך לעולם 15. * (תהילים מז3): כי ה' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ. ידבר עמים תחתינו ולאומים תחת רגלינו...- לפירוט ע' במאמר "מזמור מלכות ה' או המלכת ה' / ד"ר דוד אלגביש -> טללי אורות ו, ה'תשנ"ה . 16. * (תהילים מח3): יפה נוף, משוש כל הארץ, הר ציון, ירכתי צפון, קרית מלך רב 17. * (תהילים סח25): ראו הליכותיך אלהים, הליכות אלי מלכי בקדש 18. * (תהילים עד12): ואלהים מלכי מקדם פעל ישועות בקרב הארץ 19. * (תהילים צז1): ה' מלך תגל הארץ, ישמחו איים רבים... אש לפניו תלך ותלהט סביב צריו... 20. * (תהילים צח6): בחצצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ידוד 21. * תהילים צט1 : " ה' מלך ירגזו עמים, ישב כרובים תנוט הארץ ... ועז מלך משפט אהב, אתה כוננת מישרים; משפט וצדקה ביעקב אתה עשית " 22. * (תהילים קמט2): ישמח ישראל בעשיו, בני ציון יגילו במלכם... לעשות נקמה בגוים תוכחות בלאומים...