This HTML5 document contains 18 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

PrefixNamespace IRI
n14http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/JojESyO26XoDHBuObu2I_Q==
n18http://dbkwik.webdatacommons.org/ontology/
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
n20http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
n5http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/wGIociUnfEI_Nx1QW1K31g==
n9http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
n3http://dbkwik.webdatacommons.org/he.judaism/property/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
n11http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/aAi3d7t-pktSZTIUmqDBmA==
n16http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/6MSR32FbyOg5fyLIdA1lRQ==
n7http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/KdU_yBQNqo39UpyVH1ePdg==
n17http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/klq5yO3N8x6wmWS56lFOPw==
n12http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/o1P9B0Bvu3qDhJlhPj8kMw==
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n8http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/MiWnCtG3q8REhSJsnW0leA==
n10http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/WsGEzax6_sSfS721dOsKFw==
n15http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/GqflsSA2YcW2pIkoVktmug==
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
n19http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/FnJXdC48YqNztLqT9duUZg==
n4http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/kqa2_-Gqnb5CmXfslv4Vzw==
n21http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/BZ_3nCwEJJxZWsTMb-RxQQ==
n2http://dbkwik.webdatacommons.org/resource/oetkcQUCy9IlekKCc1-d2g==
Subject Item
n2:
rdfs:label
ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון
rdfs:comment
1. הפירוש המקובל הוא שיש כאן תקבולת: ' שלם ' הוא כינוי לירושלים, והוא מקביל ל' ציון ', ו' סוכו ' (הסוכה שלו) מקביל ל' מעונתו '. 2. ע"פ שמואל פולצ'ק, אפשר גם לפרש ש'שלם' הוא לא כינוי לירושלים אלא הכינוי הקדום של העיר שכם, כמו שכתוב (בראשית לג 18) " ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען... ". { שם הפירוש המקובל הוא שיעקב בא בריא ו'שלם' אל עירו של שכם, אבל נראה לי יותר ש'שלם' הוא שם העיר שאליה בא יעקב [כפי פירוש הרשב"ם], ומסתבר שלא היה שם העיר שכם, שכן לא נזכר בכל הפרשה בבראשית מה שם העיר! לפי פירושנו ניתן למצוא רמז לשם העיר בדבריהם של תושבי העיר (בר' לד 21) " האנשים האלה שלמים הם איתנו... "}. לפי זה יש הבדל בין "סוכו" ל"מעונתו": 'סוכה' היא דירה ארעית ו'מעונה' היא דירה קבועה. מקום המשכן הארעי של ה' היה בשכם - היה שם מקדש זמני בימי יהושע (ע' יהושע כד 25 - 26), ומקום המקדש הקבוע היה בציון.
dcterms:subject
n7: n8: n11: n14: n15: n16: n17: n21:
n9:
תהילים עו3
n20:
ויהי בשלם סֻכּוֹ, ומעונתו בציון
n3:wikiPageUsesTemplate
n4: n5: n10: n12: n19:
n18:abstract
1. הפירוש המקובל הוא שיש כאן תקבולת: ' שלם ' הוא כינוי לירושלים, והוא מקביל ל' ציון ', ו' סוכו ' (הסוכה שלו) מקביל ל' מעונתו '. 2. ע"פ שמואל פולצ'ק, אפשר גם לפרש ש'שלם' הוא לא כינוי לירושלים אלא הכינוי הקדום של העיר שכם, כמו שכתוב (בראשית לג 18) " ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען... ". { שם הפירוש המקובל הוא שיעקב בא בריא ו'שלם' אל עירו של שכם, אבל נראה לי יותר ש'שלם' הוא שם העיר שאליה בא יעקב [כפי פירוש הרשב"ם], ומסתבר שלא היה שם העיר שכם, שכן לא נזכר בכל הפרשה בבראשית מה שם העיר! לפי פירושנו ניתן למצוא רמז לשם העיר בדבריהם של תושבי העיר (בר' לד 21) " האנשים האלה שלמים הם איתנו... "}. לפי זה יש הבדל בין "סוכו" ל"מעונתו": 'סוכה' היא דירה ארעית ו'מעונה' היא דירה קבועה. מקום המשכן הארעי של ה' היה בשכם - היה שם מקדש זמני בימי יהושע (ע' יהושע כד 25 - 26), ומקום המקדש הקבוע היה בציון. מצד שני: בבראשית יד נזכר מקום בשם " שלם ", ומשם נראה שזהו כינוי לירושלים, משני טעמים: * נזכר שם " עמק שווה, הוא עמק המלך ", ועמק המלך היה כנראה באזור ירושלים (ע' שמ"ב יח 18). * השם " מלכיצדק מלך שלם " מזכיר את " אדוניצדק מלך ירושלים " שנזכר ביהושע י 1. 3. והגר"א דרש ( צפי (שם בדוי), טיול נח"ת חוה"מ סוכות): יש שתי מצוות שאדם יכול לקיים בשלמות בלי לעשות שום פעולה מיוחדת: ישיבה בא"י וישיבה בסוכה. את שתיהן - האדם מקיים גם כשהוא אוכל, שותה, קורא, משחק וישן. הגר"א מצא רמז לשתי המצוות האלו בפסוק (תהלים עו 3) " ויהי בשלם - סוכו, ומעונתו בציון ", כלומר - אדם מקיים בשלמותו את מצות סוכה ואת מצות המגורים בציון. אשרינו שזכינו לשבת בסוכה בארץ-ישראל!