"Het monotheletisme en het mono-energisme behoren beide tot het domein van de christologische leerstellingen. De discussies rond deze leerstellingen werden gevoerd in de kerken van het Nabije Oosten in de 6de en 7de eeuw. Het was de bedoeling een compromis te vinden tussen het monofysitisme of de leer dat Christus \u00E9\u00E9n natuur heeft, en de tweenaturenleer van Chalcedon. Het woord \u201Cnatuur\u201D werd vervangen door \u201Cwil\u201D of \u201Cenergie\u201D. De stelling luidde dan: Christus heeft \u00E9\u00E9n wil (monotheletisme) of \u00E9\u00E9n energie (mono-energisme) die afgeleid wordt uit zijn persoon (hypostasis) die \u00E9\u00E9n is, niet uit zijn twee naturen. Zo kon men spreken over \u00E9\u00E9n energie, \u00E9\u00E9n wil zonder de enkelvoudige natuur (van de monofysieten) te moeten erkennen. Onder meer de Byzantijnse keizer Heraclius was voorstander van deze compromistheologie. Het monotheletisme werd veroordeeld op het Lateraans Concilie van 649 en het Concilie van Constantinopel in 680-681."@nl . . "Monotheletisme en mono-energisme"@nl . . "Het monotheletisme en het mono-energisme behoren beide tot het domein van de christologische leerstellingen. De discussies rond deze leerstellingen werden gevoerd in de kerken van het Nabije Oosten in de 6de en 7de eeuw. Het was de bedoeling een compromis te vinden tussen het monofysitisme of de leer dat Christus \u00E9\u00E9n natuur heeft, en de tweenaturenleer van Chalcedon. Het woord \u201Cnatuur\u201D werd vervangen door \u201Cwil\u201D of \u201Cenergie\u201D. Onder meer de Byzantijnse keizer Heraclius was voorstander van deze compromistheologie."@nl .